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白头富贵:牡丹树上站着两只白头翁。牡丹寓意富贵,两只白头翁表示夫妻,寓意夫妻白头到老,富贵到头。
百子图:由一百个形态各异的童子构成,表示人丁兴旺、子孙多,同时寓意祝贺多子孙。
长春白头:长春花枝头站着白头翁,寓意夫妻和谐、长春不老,彼此席哪个伴到白头。
吹萧引凤:又称弄玉吹萧、肖史弄玉。相传秦穆王有一女,名弄玉,善吹萧,一日梦见一英俊青年戴羽冠、披鹤氅、骑彩凤,由天而降,自称为华山之主,要娶弄玉。秦穆王在华山寻得此人,名肖史,相貌出众,也善吹萧,弄玉也非常喜欢。八月十五完婚后肖史乘龙、弄玉乘凤双双腾云而去。人称女婿为乘龙快婿,新娘为吹萧引凤。
娥皇女英:娥皇、女英是古帝尧的两个女儿,同嫁舜为妃,后舜南巡湘江,死于苍梧。娥皇、女皇闻讯赶来,悲痛万分,也死于江、湘之间。传说娥皇、女英的眼泪将竹子染成斑痕,现称潇湘竹和湘妃竹。九嶷山,又称苍梧山的潇巷竹更多。

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夫妻和合:由鸳鸯和荷花表示夫妻相处和好、相亲、相爱之意。
夫荣妻贵:由芙蓉和桂花组成,寓意丈夫荣耀,妻子位置也随之优越。
瓜瓞绵绵:大者曰瓜,小者曰瓞。瓜,籽多藤长,大小瓜结在绵长的藤上象征着子孙万代、世代绵长,又指良缘之喜。常常用累累的大瓜和绵长蔓表示。
和合如意:由荷、盒、灵芝组成,寓意和谐美好,称心如意。
和合万年:和谐、美好、长久的意义。
红拂:也称风尘三侠,红拂原是长安隋朝权臣杨素的侍妾,卫公李靖以布衣身份拜见杨素时与红拂相见,彼此十分景慕。红拂女扮男装随李靖私奔,并结为夫妻,途中在客店与侠士张仲坚结为兄妹,后李靖在红拂的帮助下为唐朝立下大功。
花好月圆:“莫思身外,且斗尊前,愿花长好,人长健,月长圆”,后成为祝贺新婚的贺词,常常用盛开的花朵和圆月表示。
举案齐眉:东汉梁鸿年幼父母双亡,自己努力学习,成为学者。妻子孟光身胖面丑,但心地善良,品德好。婚后两个人隐居山中,以耕织为生,相敬如宾,生活愉快。后居住到朋友皋伯通家,孟光每次送饭时都将木盘举到与眉毛一样高,表示诚挚和敬爱之意。木盘过去也称为案,形容夫妻相互敬重之意。
举家欢乐:菊花、架子、飞舞的鸟表示,菊与举,架与家音近,飞舞的鸟显示欢乐。寓意全家和睦、美满、幸福。
连生贵子:莲花是花中君子,花和果同时生长,引申为连生贵子。画面以童子坐在荷叶上,一手抱笙,一手拿莲子表示,寓意多子多福。
柳毅传书:洞庭女遭夫家虐待,在荒山野岭牧羊,书生柳毅落地回乡,途经泾阳,帮助龙女传书,使其脱离苦难,彼此相互爱慕,终成眷属。
鸾凤和鸣:鸾是一种与凤凰同类的神鸟,后人多用来比喻男女生活美满,夫妻和睦,相亲香爱。
牛郎织女:人们熟悉的爱情故事。
同偕到老:“君子偕老,死则同穴”,常用铜镜和绣花鞋表示。铜与同,鞋与偕同音,比喻夫妻和谐,相伴而终。
麒麟送福:麒麟是祥瑞之兽。画面已童子骑在麒麟背上,有祥云、仙鹤、蝙蝠相伴,此语是祈求或祝福早生贵子之意。
宜男多子:画面以萱草和石榴构成,萱草别名宜男,能预卜生男的异草,传说妇女佩带萱草能生男孩,石榴代表多子之意。此语意为祝愿妇女多生男孩。
宜子孙:由萱草表示,寓意多生男孩。
因何得藕:荷花和藕、莲子等组成画面。何与荷,藕与偶同音,更因为开荷花才能结藕,寓意因缘之喜,为新婚祝颂之意。
鸳鸯贵子:图案以鸳鸯、荷叶、莲子构成。鸳鸯成双成对,形影不离,人们将鸳鸯视为爱情忠贞不渝、婚姻幸福美满的象征,同时会生养好子女。
早生子:以枣、栗子表示,寓意或祈祝早生贵子。
早生贵子:以枣和桂圆表示,借助枣与早,桂与贵寓意早生贵子,是新婚祝贺之词。
竹梅双喜:以竹子、梅花、一对喜鹊表示。正如李白“郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长千里,两小无嫌猜。”描写一对小儿女天真烂漫之景。竹梅指夫妻,为新婚颂祝之意。
子孙万代:以许多葫芦和藤蔓表示,寓意子孙万代,生生不息。
避邪系列题材

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避邪是一种传统的玉器雕琢题材,从缘故时代的石器到现代的文明对人们都有一定的饿影响。这大概是一种愿望。古代专人提出一种叫辟邪的异兽,还有许多门神、钟馗等都用来辟邪。
暗八宝:铁拐李的葫芦、吕动兵的宝剑、汉钟离的扇子、张国老的鱼鼓、荷仙姑的笊篱、兰彩和的花篮、韩湘子的阴阳板、曹国舅的横笛都可以避邪、呈吉祥。
八宝:古人认为八件宝贝可以避邪包平安。如:宝珠、古钱、玉磬、犀角、红珊瑚、铜鼎、灵芝、如意。
八卦:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种现象,据说不同卦象可以预测吉凶。
辟邪:传说中的神兽,头有较短的两脚,似狮子,带翼。“拔出不祥,故谓之辟邪”“辟邪,言能避御妖邪”,常见于古代玉雕中,用于辟邪。
布袋和尚:又称弥勒佛,五代后梁时期的僧人,名契此,又号长汀子。常以杖背一布袋云游四方,自称弥勒化身,据说能示人吉凶,十分灵验。现在佛教寺中都有弥勒佛像。弥勒佛在玉雕中十分常见,人们常常佩带和陈列家中,以示平安。
观世音菩萨:观世音菩萨是弥勒佛的左肋侍。大慈大悲菩萨,遇到难时只要念一声其名号,就会上前拯救。观世音菩萨的说道场在浙江普陀山,诞辰为农历二月十九,成道六月十九,涅盘九月十九。观世音是更常见的玉器雕题材,人们常常佩带或供奉家中,祈求平安吉祥。


李寄斩蛇:山中有一条蛇常吃人,地方庸官害怕,常用小孩喂,每年许多幼小女孩被吃掉,李家更后的姑娘李寄非常聪明勇敢,自愿上山除恶,更后她持宝剑,带着狗将大蛇杀死,为民除害,成了英雄。
龙:玉雕中更广泛的题材,龙身长,有须,驼首,鹿角,蛇身,鱼鳞,鹰爪,能腾飞,能行走,能行云布雨,能驱邪制福,是造福万物的神灵。
龙生九子:龙生九子,各有所好。普(pǔ)牢(láo)形状似龙,性好吼,多作古铜钟上的上钮。饕(tāo)餮(tiè)好饮食,常立于鼎上。睚(yá)眦(zì)性好杀,常立于刀环上。椒(jiāo)图(tú)性似螺蚌,性好闭,常为门的铺首。金(jīn)猊(ní)形似狮子,性好烟火,多立于香炉。蚣(gōng)蝮(fù)性好水,多立于桥柱。狴(bì)犴(àn)形状似虎,很有威严,常立于狱门。(三个贝,形似 “晶”结构)(尸+贝,形似“尿”)形体似乌龟,喜欢驮重物,常用于石碑下部龟趺(基座)。螭(chī)吻(wěn)形似兽,性好望,多作屋檐兽头。


麒麟:古代传说中的祥瑞之兽,雄为麒,雌为麟,其身体像麋身,牛尾,狼蹄,一只角。是吉祥平安、太平盛世、天下一统的象征,也可辟邪赐福。
十八罗汉:释迦牟尼曾令十六罗汉前往人间普渡众生,后增加到十八罗汉。十八罗汉形态各异,各司其职。佩带或供奉罗汉可以保平安,祛邪恶。
释迦牟尼:佛教创始人,姓乔达摩,名悉达多,成道后被成为释迦牟尼,意为释迦族的圣人。相传释迦牟尼是古印度迦比罗卫国净饭王之子,有感于人世间的烦恼,欲求解脱,出家修行,觉悟成佛。八十涅盘于拘尸那迦城,诞辰为农历四月初八,成道十二月初八,涅盘于二月十五。
四神:也为四灵,指青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙代表东方,为四神之首;白虎代表西方,为岁中凶神,人常避之;朱雀代表南方,为吉祥盛武之鸟;玄武代表北方,形似大蛇缠绕巨龟之状,又称龟蛇,位于北方为玄,身有披甲为武,故称为玄武。
饕餮:传说中一种凶恶贪食的野兽,古代铜镜及玉器,尤其是玉(yù)琮(cóng)上面常用它的头部形状作饰品。
天中辟邪:农历五月初五的天中节,即端午节,画面由钟馗手持宝剑表示,寓意端午节避除邪祟,保平安。
五毒图:蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍为五毒,端午节时用五毒图挂在身上可以避邪免灾。
钟馗:传说唐明皇患病梦见大鬼吃小鬼,明皇问之,大鬼自称叫钟馗,生前应试武举的会元,殿试时因其相貌丑陋被黜,受到不公正对待,忿极触石阶而死,为此决心消灭天下妖孽。梦皇醒来,明皇召画工吴道子绘出钟馗图象,赦令于岁暮之时悬挂以驱除鬼魅,钟馗是人门认可的镇邪去恶的正义神明。钟馗吃鬼、钟馗吃鬼、钟馗嫁妹、钟馗役鬼、钟馗斩狐等均为镇邪除恶的内容
幸福系列题材

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富包含幸福、福气、幸运之意。生活幸福是人们追求和向往的非常重要的人生目标之一。祈求幸福成为玉雕的重要题材。《韩非子》记载:“全寿富贵之谓福。”传统习俗常用蝙蝠来寓意幸福。百富图:用一百个古今不同字体的福字构成一个大福字,表示福气和吉祥。
百福字:摹写古今不同字体的一百个福字,表示幸福、吉祥。
多福多寿:以蝙蝠和桃,以及表示多的印度万字构成,常常还有福寿的字体出现,蝙蝠代表福,桃代表长寿,寓意福气多而长寿。
福禄寿:福分、禄位、长寿。画面常采用蝙蝠表示福,鹿表示禄,桃表示寿。翡翠由红、绿、蓝三色表构成也称为福禄寿。
福如东海:东海之水,浩瀚无边,天空中蝙蝠飞舞,寓意福气像东海的海水一样多,是祝贺之词。
福寿绵长:蝙蝠与寿字用盘长连接,表示福气常伴随,健康又长寿。主要对老人的祝福。
福寿如意:由蝙蝠、桃、灵芝构成主要画面,蝙蝠代表福,桃代表寿,灵芝代表如意,以此寓意幸福长久,又称心如意。
福寿双全:画面除蝙蝠和桃子外,还有四个铜钱,寓意双全,以此既有福气又长寿。
福寿延年:蝙蝠、桃、仙鹤寓意福气多、长寿长。
福寿有余:蝙蝠、桃、鱼构成主要画面,表示多福多寿。
福图:由蝙蝠、桃、石头构成画面,寓意万福吉祥。
福星高照:古代称木星为岁星,又称福星。蝙蝠飞舞,星光闪烁表示福星高照,意指福运不断。
福源善庆:来人带着童子,拿着蒲扇,童子拿着石磬玩耍,天空飞舞蝙蝠。蝠与福、扇与善、磬与庆同音,借谐音表示福源善庆,寓意善良、吉庆会带来福气。
福运:蝙蝠飞舞在云里,蝠即福,云即运。意指有钱财、有地位的好运气。
福在眼前:图案以蝙蝠和铜钱构成,表示福气就要到来。
福增贵子:桂花和蝙蝠的图案。桂与贵同音,寓意即有福气,又有贵子。
福从天降:蝙蝠从天上飞下,表示福从天降,意指福运就要到来。
洪福齐天:比喻人的福气就像天一样大,像一样高。
金玉满堂:老子曰:“金玉满堂,莫之能守”。表示家中很有财富。常常用金鱼寓意。
连年有余:莲花、荷叶、童子抱鲤鱼是常见的吉祥图案,表示生活富裕。
平和是福:画面以一只花瓶、蝙蝠、柿子组成,花瓶象征平和,柿子表示是,蝙蝠是福。寓意人生平平安安、和和睦睦就是幸福。
翘盼福音:画面一个童子昂首望着蝙蝠飞舞,寓意期待号消息到来。
三星:福、禄、寿三神,也称三官,天官赐福、地官赦罪、水官解厄,分别表示司福、司禄、司长寿的三星。
双福:用两只蝙蝠表示,意指福气多而长寿。
天官赐福:道家以阴历正月十五为天官赐福的日子。天官是天上赐福人间的神仙。
天禄:传说中的异兽,形似辟邪,但为单角,拔除不祥;永绥百禄,为天禄,天禄意指天赐福禄。
添福添寿:天上飞舞的蝙蝠和飞翔绶带鸟,天蝠与福添同音,天上的绶带鸟表示添寿,寓意多加福气,多长寿命。
团福:将福字绘成圆形图案,作为玉器上的装饰和表示祝颂意义。
万福攸同:古人曰“和鸾雍雍,万福攸同”,以印度万字和蝙蝠以及鱼和桃表示,为祝贺之词。
五福:《书?洪范》记载:“五福:一曰寿,二曰福,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。” 攸好德,谓所好者德,考终命,谓善终不横夭。常用五只蝙蝠表示五福。
五福和合:五只蝙蝠一起从盒子里放出,和合意为和谐好合,此语为吉祥之词。
五福临门:常用五只蝙蝠飞近家门寓意,即五种福气就要来到了。
五福捧寿:五只蝙蝠围住寿桃和寿字表示,形容人有福气,寿命长,象征吉祥。
五福祥云:五只蝙蝠飞翔在祥云之间,祥云是吉祥的象征,此语寓意福气和吉祥。
一路福星:画面一只鹭和几只蝙蝠组成,寓意路途平安愉快。
富贵系列题材

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富贵
富即财产多,贵即地位高而贵,牡丹为花中,花姿雍容华贵,常用来表示富贵。寓意富贵的图案有:
富贵:家庭富有,位尊官高。常用牡丹表示。
凤凰牡丹:凤凰为百鸟,象征吉祥美丽,牡丹是花中之魁,象征富贵。画面以凤凰和牡丹构成,表示祥瑞、富贵。
长命富贵:画面以山石、桃花和牡丹构成。石与桃花寓意长寿,牡丹象征呢感富贵。
富贵长春:牡丹花盛开,寓意永远富贵,长春不老。
富贵耄耋:“七十曰耄,八十曰耋,百年曰期颐。”常以牡丹、猫和蝴蝶构成,猫蝶与耄耋同音,表示富贵长寿,常常用于为老人祝寿之词。
富贵平安:花瓶插牡丹,盘中盛苹果构成,寓富有与安康。
富贵寿考:周文王时,九十余岁做寿考。图案以石头为寿石,牡丹表示富贵,象征富裕与长寿。
富贵万代:寓意世世代代富有、位尊。
富贵万寿:寓意家庭富有、官贵、长寿。
富贵延年:寓意家庭富有、官贵、长寿。
富贵因缘:寓意与富贵人家的因缘。
富贵有余:牡丹表示富贵,鱼表示有余,吉祥之词。
功名富贵:公鸡啼名表示“功名”之意,牡丹表示富贵,功名富贵寓意升官发财。
满堂富贵:海棠花与牡丹共存,海棠表示满堂,牡丹表示富贵,表示全家富有荣华。
荣华富贵:画面中芙蓉花与牡丹花共存,蓉花与荣华同音,牡丹表示富贵。以此称颂富有位置尊。
神仙富贵:水仙花和牡丹花。水仙表示神仙,牡丹表示富贵,寓意长寿富贵。
一路荣华:一只鹭鸶、一叶芦苇与芙蓉共同构成画面,寓意荣华富贵。
玉堂富贵:玉堂是翰林的雅称。图案有玉兰花、海棠花、牡丹花组成。玉兰和海棠表示玉堂,牡丹表示富贵,意指家庭富有、官高位尊。
正午牡丹:一只猫和牡丹,猫眼睛杂一正午变成一条垂线,恰如时钟指针指向12点,正午也是牡丹盛开之时,牡丹表示富贵。寓意富贵运气正好到达顶峰。
吉祥系列题材

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祥是玉雕的重要题材,吉,有吉利、吉祥、吉庆之意。古语云:“吉,无不利。”是善美的意思。“庆,幸福。”“吉者福善之事,祥者嘉庆之征。”形容吉祥的词很多,如:吉庆有余、百事大吉、年年大吉、吉祥如意。常见的吉祥图案有:八吉祥:佛教常用代表吉祥的八件供器,发轮代表大法圆转,万劫不息之物。法螺代表菩萨吉祥之物。宝伞代表张弛自如,曲复众生。华盖代表遍复三千净一切药。莲花表示出五浊世,无所染着。宝瓶代表福智圆满,具完无漏之意。金鱼代表坚固活泼,解脱坏劫之意。盘长代表回环贯彻,一切通明之意。
百事大吉:柏与百、事与柿、大桔与大吉。
百事如意:柏树、柿子、灵芝。
慈祥云:又称吉祥云、庆云、青云,是吉祥瑞日的象征,既代表神仙的座乘、也是润泽万物的渊源,预兆吉祥。
大吉大利:吉祥顺利之意。桔子和荔枝图案表示。双龙戏珠、穿云驾雾是吉祥的象征。
二狮滚球:汉代有狮子玩绣球。大小一对狮子相互逗乐戏耍绣球组成图案,表示吉祥和喜庆。
凤凰:象征吉祥之鸟。
吉庆平安:图案多为瓶中插戟,挂磬,谐音吉庆平安,寓意吉祥、平安。
吉祥如意:吉祥在《易经》被解释为“变化云为吉事有祥”。图案以大象表示吉祥,灵芝表示如意。
吉星高照:人们认为天上有显示吉兆的星星,这种吉星会给人带来吉祥。图案为云端中有一灯笼或五角星,中间有一吉字,地面或人或山川。
事事如意:柿子和如意表示。
吉庆有余:童子敲击磬或玩耍金鱼灯笼,表示吉庆有余,寓意吉祥、欢乐和富裕。
龙凤呈祥:龙为玉器中更为广泛的题材。龙身长,有须,驼首,鹿角,蛇身,鱼鳞,鹰爪,能腾飞,能行走,能潜水,能行云布雨,能去灾致福,是造福万物的神灵。龙凤出现表示祥瑞之兆。
钠福迎祥:图案以小孩抓蝙蝠装如缸中,表示纳(抓)福(蝠)迎新之意。
年年大吉:鲇鱼两条表示年年,大的桔子表示大吉,代表每年都大吉大利。
三阳开泰:《易经》:“正阳为泰卦,三阳生于下。”冬去春来,阴消阳长,有吉祥之象,俗称三阳开泰,为岁首称颂之词。图案中三只羊表示三阳,天上有太阳。羊又有吉祥之意。
事事大吉:两个柿子和一个桔子取其谐音,表示事事都顺心,样样都称心。
室上大吉:一只大公鸡站在石头上表示室(石)上大吉(鸡),即家庭大吉大利。
十全图:钱在古代又称泉,全与泉同音,用十个吉祥的古钱表示十全十美,十全即:一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵。
太平有象:表示太平盛世欣欣向荣、五谷丰登的吉祥征兆。多以大象背上托一花瓶来表示。
万事大吉:诸事都圆满顺利,常用印度万字(吉祥的标志,与万同音。来自梵语为“吉祥万德之所集”之意)、柿子、桔子来表示。
五凤朝阳:传说五种凤鸟为祥瑞之物,它们都似凤凰,但颜色有所不同,分别为赤者为凤、黄者为(“豌”去豆+鸟)雏、青者为鸾、紫者为(“金”字偏旁+享)翟、白者为鹄。五只凤凰朝着太阳,寓意荣誉和吉祥。
五瑞图:五瑞分异兽、珍草奇石和瑞器三类。异兽:麟、凤、龟、龙、白虎。珍草奇石:松、竹、萱、兰、寿石。瑞器:笏、磬、鼓、葫芦、花篮。代表五种祥瑞、吉祥之物。
紫气东来:紫气为祥瑞之气,多显示帝王、神仙、宝物出现的征兆。
禄题材

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禄原为福气的意思,后来指升官。是传统的玉雕题材。现代含义的禄扩大到考试、晋级等方面。鹿与禄同音,常用来表示禄。鹿还被人们视为长寿的仙兽和帝位的象征。
百鹿:画面有一百鹿,寓意百代禄位。
辈辈封侯:大猴背小猴,背与辈同音,猴与侯同音,侯爵是大官,借谐音寓意世世代代都为侯爵。
蟾宫折桂:传说月亮中有只金蟾、桂树。李白诗曰:“欲折月中桂,特为寒者薪。” 蟾宫折桂意指科举考试及第。
春风得意:唐朝孟郊在考中进士后写道:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”后人用“春风得意”称进士。也表示官场腾达或事业有成。画面以春天放风筝为主要内容来表示。
带子上朝:郭子仪平定安禄山有功,数次升官,后封汝阳郡王。郭子仪有七个儿子和八个女婿都在同朝做大官,故称带子上朝。表示家中官多地位高。
独站鳌头:书生骑在鳌背上表示。鳌头指皇宫大殿前石阶上刻的鳌头,考上状元的人可以踏上去。考上状元的人可以做大官,拿俸禄。
二甲传胪:古人科举考试分录取:一甲取前三名,状元、榜眼、探花;二甲、的名就称为传胪,古代上传语告下为胪,即唱和之意。二甲传胪指考上进士,常用两只螃蟹和芦苇表示,螃蟹为二甲,芦苇的芦和胪同音。
封侯挂印:侯:官职;印:官印,意指做官当权。用一只猴子去取挂在树上的印表示。
高升一品:画面多以鹤飞翔在空中云端表示。鹤有一品鸟的雅称号,一品是旧时更高爵位,意指官禄升到更高的地位。
功名利禄:以公鸡和鹿表示,公与功,鸣与名鹿与禄同音,寓意官职、名位和俸禄。
官居一品:以牡丹、菊花、蝈蝈表示。牡丹是花中,菊与居,蝈与官音相近,寓意官爵升到更高位置。
官上加官:鸡冠花下站着公鸡,或鸡冠花上有一只蝈蝈。冠和官同音,寓意当官晋级。
冠带传流:童子拿着冠和玉带,手拉着有石榴的小船玩耍,冠与官,带与代,船与传,榴与流同音,寓意世袭官爵,代代相传。
加官晋爵:童子向官宦敬酒表示,过去酒杯称爵敬紧晋,意指升官晋级。
加官受禄:一官宦手扶一只鹿,寓意晋升官爵,增加俸禄。
江山万代:以江山、高山表示江山,许多彩带和印度万表示万代,意指国家政权代代相传下去。
爵禄封侯:以酒爵和鹿、蜜蜂、猴构成,借谐音寓意赦封官爵、侯位和俸禄。
爵禄双全:以酒爵、鹿和两个铜钱表示,意指既有官爵又有俸禄。
连中三元:用莲花和结有三个圆果的树枝表示或用三支箭射中靶心表示。科举考试名为元,乡试为解元,会试为会元,殿试为状元。在三种考试中名列名为连中三元。据说自从唐朝到清朝连中三元的仅仅十三人。寓意考试连连得手。
翎顶辉煌:红顶花翎是清朝官吏帽子上的装饰,也显示官位的高低,孔雀尾和珊瑚是官帽上的标志,象征官爵。画面上常以孔雀翎和珊瑚表示,寓意官运亨通,加官晋爵。
马上封侯:马背上骑着猴表示。古代官爵主要有公、侯、伯、子、男。马上封侯意指马上要封官晋爵。
平生三级:画面以瓶中插有三只戟,旁边有一只芦笙,平与瓶,笙与生、三戟与三级同音,借谐音表示位连生三级。
三公:三只公鸡表示。三公在周代为司马、司徒、司空,也有人认为太师、太傅、太保,他们是辅佐国君掌握军政大权的更高官员。西汉时期丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)为三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。唐宋也有三公,但无实权。明清只是大臣的更高荣衔了。
三元及第:在科举考试中,乡试、会试、殿试均,以地上张有一棵树,并结有三个圆果表示。
四世三公:汉代杨震家出多个大官,其子秉、秉之子赐、赐之子彪相继为三公。后人为记述着段故事用三个公鸡和四个柿子表示。
太师少师:常以大小狮子表示。太师三公之首,辅佐太子的官员称为太师或少师,少师是三孤之首,官位显赫。寓意飞黄腾达,官运亨通。
五子登科:登科为考中做官之意。五代后周窦禹钧才学出众,制家严谨,教子有方,他五个儿子先后中了金进士。图中以一只大鸡带着五只小鸡表示。
五子夺魁:以五个童子争夺一顶冠表示,多魁是争夺之意,科举分五经取士,每经名为经魁,殿试名为大魁。
杏林春意:每年考进士时间正是二月杏花开放之时,杏花也称及第花。杏花开放春燕飞舞寓意科举顺利,及第有望。
旭日东生:初生的太阳从地方升起,寓意升官。画面以太阳从大海中浮出表示。
一甲一名:殿试等的为甲,意指考中状元。鸭子的偏旁为甲,鸭鸣的鸣为名,或鸭子嘴上夹一枝草,甲与夹同音,故采用鸭子夹草表示。

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一路连科:一只鹭与芦苇、莲花构成画面,鹭与路,莲与连同音,寓意每次考试都考中。
一品当朝:一品为更高的官位,当朝表示执掌朝政。鹤又被成为一品鸟,为此常用站在潮水中礁石上望着太阳来形容。
一品清廉:当一品官,更要清廉,常以荷花出淤泥而不染来表示。
鱼跳龙门:《三秦记》记载:“黄河经山西河津一段称为龙门,水险不通,鱼鳖之属莫能上。海河大鱼会聚龙门下树千,上者为龙,不上者点额爆腮。”寓意高升当官或官运有福之意。
指日高升:画面有一个身穿官服之人指着高升的太阳构成。寓意在短时间里将晋升高官。
状元及第:考中状元称状元及第,状元可以当大官。戴官帽寓意状元,跳龙门可以变为龙,童子乘龙寓意及第。图案多以身穿官服,头戴官帽,骑龙飞翔的童子表示。
补服:在官服前胸、后背缀有金丝或彩丝绣成的图案、徽识。明代已有,清代规定文官锈鸟,武官绣兽。一品文官绣鹤,武官绣麒麟;二品文官绣锦鸡,武官绣狮;三品文官绣孔雀,武官绣豹;四品文官绣雁,武官绣虎;五品文官绣白鹇,武官绣熊;六品文官绣鹭鸶,武官绣彪;七品文官绣(溪+鸟)(束+九+鸟),武官绣犀牛;八品文官绣鹌鹑,武官绣犀牛;九品文官绣练鹊,武官绣海马。

寿题材

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健康长寿是人们追求和期盼的重要目标之一,长寿典故和题材非常多,表示长寿的有寿桃、绶带鸟、白头翁、寿星等等。
八仙拱寿:铁拐李、吕洞宾、汉钟离、张国老、荷仙姑、篮彩荷、韩湘子、曹国舅。拱寿是站着迎接寿星之意,象征吉祥、长寿。同类祝词还有八仙庆寿、八仙仰寿、八仙祝寿。八仙使用的神器为暗八仙,分别为葫芦、剑、扇子、鱼鼓、竹笊篱、阴阳板、花篮、横笛。上八仙为:王母、杨戬、寒山、拾得、刘海、白猿、太白、寿星。
百寿图:摹写一百个不同形体的寿字,组成一个大的寿字,称百寿图。
必得其寿:玉兰化和石头组成画面,玉兰又称为木笔花,石头为寿石,必与笔同音,表示有此长寿。
长春寿喜:长春不老,长寿百岁,心情喜悦,多用喜和寿表示。
长命白岁:多在长寿锁上刻上长命百岁四个字,老人百岁之时也用于祝贺。
长生不老:比喻长寿,是祝贺之词。
春光长寿:以山茶花和绶带鸟构成图案。绶带鸟寓意长寿,意指长寿不老,永堡青春。
代代寿仙:绶带鸟、山石和水仙表示。绶带鸟的带与代,水仙与仙,石表寿,寓意时代都健康长寿。
东方朔捧桃:汉代忠臣,长于文才。传说东方朔特别喜欢桃,常偷王母的寿桃吃,故有东方朔偷桃、取桃之说,寓意长寿。
龟鹤齐龄:传说龟有万年的寿命,能预兆吉凶,鹤为千年之禽,是祥瑞之鸟,寓意长寿和祥瑞。
海屋添筹:传说海中有一楼,内贮世间人的寿数,如鹤衔一筹插入瓶中,人的寿命可增加一百年,用于祝寿之意。图案以海中有一楼阁,仙鹤衔一支筹飞向楼阁表示。
九世同堂:唐朝山东寿张人张公艺,九辈同居一堂,用九只鹌鹑和菊花表示,寓意长者长寿、人丁兴旺。
灵仙祝寿:用灵芝、水仙、仙鹤、寿石头表示,灵芝被古人视为仙草,能使人驻颜不老及起死回生。借灵芝、仙鹤、水仙谐音寓意长寿和吉祥。
麻姑献寿:麻姑是仙女,住在蓬莱岛,传说能掷米成珠。三月三,王母寿辰,举办仙桃盛会,麻姑在绛珠河畔用灵芝酿酒,携酒前去向王母献寿礼。祝贺女寿星时常常用此语。图案多以仙姑托酒盘或寿桃表示。
蟠桃献寿:蟠桃是仙桃。3000年开一次花,3000年结一次果。王母三月三是蟠桃成熟的时候,届时王母大摆寿筵,邀请众仙赴瑶池庆贺,此语表示祝贺长寿。
齐眉祝寿:梅花、竹子、绶带鸟组成。梅与眉、竹与祝、绶与寿同音,齐眉有夫妻相敬之意,寓意夫妻同长寿。
杞菊延年:枸杞补肾壮阳,延年益寿,菊花清气益气,常用枸杞和菊花表示,寓意长寿延年。
群芳祝寿:长春花、灵芝、桃花、竹子组成,为祝寿之词。
群仙拱寿:水仙花和松树组成,水仙寓意群仙,松树寓意长寿,为祝寿之词。
十二生肖:生肖玉雕佩件十分流行,据说佩带保平安。祛邪气。
寿比南山:“如南山之寿。不骞不崩”,南山也称终南山,此语和福如东海是祝寿更为常用之颂词。
寿居耄耋:“七十曰耄,八十曰耋,百年曰期颐”,寓意长寿。以石表示寿,菊花表示居,猫表示耄,蝴蝶表示耋。
寿山福海:来自“寿比南山,福如东海”之语。画面以岩石寓意寿石,大海和蝙蝠寓意福海,为祝寿之词。
寿图:上瘦百岁,中寿八十,下寿六十,过去均为长寿。男人庆挂时挂“南极老人图”,女人寿庆时挂“西王母图”或“麻姑献寿”。
寿献兰孙:晋朝谢安比喻子侄为“芝兰”,五代窦禹钧称五子为五桂,后人将子孙称为兰桂,常用兰花表示,寓意子孙昌盛、长寿。
松柏长春:松柏均为长青之树,意为长寿,画面均以松和柏表示,同时寓意夫妻永葆青春长寿。
松鹤长寿:松树和仙鹤表示,寓意夫妻长寿百岁,相伴永远。还有松鹤同春、松鹤延年也表示夫妻长寿,相伴永远。
松菊延年:松树成为百木之长,四季常青,菊花经霜不凋,独吐幽芳,意指长寿,常用松树和菊花表示。
嵩山百寿:五岳中的嵩山传说是神仙居住的地方,以石、松表示嵩山,柏树、桃枝、萱草、石表示百寿,寓意长寿百岁。
天长地久:“天长地久。天地之所以长且久者,以其不自生,故能长生。”引申为祝寿之词,祝生命像天地一样长久,用天竹、瓜藤表示。
天地同春:为祝寿之语,用天竹、瓜藤和盛开的花朵表示。
天仙拱寿:画面以天竹、水仙、绶带鸟和桃枝组成,借谐音表示祝寿之意。
天仙眉寿:年长者眉毛视为长寿的“寿征”,称为眉寿。以天竹、水仙、绶带鸟、石和梅花表示,象征长寿。
天仙寿枝:以天仙、水仙、山石和灵芝表示,象征长寿。
万代长春:葫芦和(印度万字)表示,蔷薇花和金盏花为长春花,寓意永葆青春,长生不老。
万寿长春:同上。
万寿图:金盏花(万寿菊)、桃、石和(印度万字)表示万寿之意。
万寿无疆:生命永存不息,多为皇帝的称颂之词。多以蝙蝠和灵芝、寿桃及吉祥文字、字符组成。
西王母:又称金母、王母、王母娘娘,住在昆仑山之颠的金宫玉殿,左有瑶池,右有翠水,每逢蟠桃成熟之际的三月三,王母就大摆寿筵,邀众神仙赴瑶池庆寿,为此人们将王母娘娘作为长生不老的象征。
延年益寿:祝寿之词。
瑶池赴会:众仙带着寿礼赴瑶池给王母娘娘拜寿。
瑶池集庆:众仙在瑶池为王母祝寿。
芝仙祝寿:灵芝、水仙、竹子和山石表示,寓意健康长寿。
状元祝寿:桂圆、竹子和绶带鸟表示,寓意富贵长寿。

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禄星是文昌宫的第六星,专掌司禄。后来,禄星逐渐转化为禄神,并且附会为张仙。
禄神更主要的职责是为人加官进禄,所以,对追求功名的人来说,禄神就是他们的命根神。不过,对一般人来说,禄神还是一个吉祥神,因为他与福、寿两神一起,给人间带来无限的幸福,广为民间所尊奉。
民间的吉祥画中常以“鹿”代“禄”。

爵是祝愿官运亨通,飞黄腾达的吉祥物 爵为我国古代的礼器,也是酒器的通称。古时宗庙之祭,献之以爵。
爵又指爵位,较高地位的象征,成为祝愿官运亨通,飞黄腾达的吉祥物。 以爵做为礼物赠人,显得特别贵重。
在一些吉祥图案中,也常缓爵以祝人升官。爵与古镜画在一起,其吉祥意义是祝贺“晋爵”;一叫“加官晋爵”的吉祥图案,画着一个童子向天官献爵。
茄子
茄子可以用来祝愿人很快得到高升
茄子是一种蔬类食物,其瓜长而不圆,与花萼连在一起,看上去就象一个人戴着一顶帽子。
在人们心目中,茄子是官吏以及他所戴的官帽的象征。在一起吉祥图画中,画上茄子,可用来祝愿人很快得到官职。 在台湾,年终时人们茄子,据说这样会使嘴唇更红一些,运气更好一些。

天马行空,独来独往,神采骏逸,龙马精神
龙马精神,是中国人所崇尚的一种精神,神龙,俊马,任何时候都是人们的向往的东西。
马在中国古代,一直是民族生命力的代表,而且是历史文化上更奔放活跃的角色。
在古代的神话传说中,关于千里马、神马、天马的记载很多。其中,天马行空,独来独往,这种观念代表了中国人特有的潇洒态度。
马有灵性,也作为威严与武力的象征,历代的君王将相都很爱马,历史 上留传着人与马的动人故事。


马的形象也常被会于各种吉祥图案中,一幅画着一个人与一匹马背着贵重物品的马在一起的图案,可以用于表示祝愿别人官位与舒适的生活永远伴随。
一幅画着一只猴骑在马上,则表示“马上封候”的吉祥意义。
鹿
鹿是瑶光散开而生成,逐鹿,就是争天下
鹿的形体奇特,四肢细长,身上有漂亮的花点,牡鹿还长着枝角,形象实为可爱。
据说,鹿是瑶光散开而生砀,它能兆瑞祥。天鹿是一种长寿之兽,身上五色光辉,只有在天下君王实行孝道时,它才会在人间出现。
后来,人们都把鹿作为长寿的象征。在传统的寿画中,鹿常与寿星为伴,以祝长寿。
“鹿”与“禄”谐音,所以鹿也象征着富裕。在一些吉祥图案中,一百头鹿在一起,称“百禄”,鹿和蝙蝠在一起,表示“福禄双全”;鹿和”福寿“二字在一起,表示”福禄寿“。

封侯挂印,辈辈封侯
孙猴子大闹天宫是家户晓的故事,在南方许多喜方建有猴神庙,与猴同类变来的人,对猴有一种特殊的感情。
”猴“与”侯“同音,在很多吉祥图案中,猴的形象经常出现。如:
一只猴爬在枫树上挂印,这样一幅图案,其吉祥意义是”封侯挂印“。
一幅画着猴子骑马的图案,则表示”马上封候“。
另外一种画,如画两只猴子坐在一棵松树上,或者画着一只猴子骑在另一只猴子的背(”背“与”辈“同音)上,它可以表示”辈辈封侯“。
石榴
石榴开百子,枝间常见子初成。
石榴与兰花、蝴蝶花、海棠花合称“四季花”。与桃子、佛手并称中国的三大吉祥果。这三种吉祥果合在一起,可用于祝愿“三多”。“三多”就是多子、多寿、多福。
一幅画着石榴半开的吉祥画,叫做“榴开百子”或“石榴开笑口”。
石榴的“石”与“世”谐音,所以一些吉祥图案以石榴代表“世代”,一幅画着石榴、官帽、肩带的吉祥图,可以用来祝颂家族中的官职世代相袭。

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莲花
莲花多子,故可寄托多子多福之愿。
莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”素有“花中君子”之称。
据说佛教创造人切换释加牟尼在他的家曾盛植各种颜色的莲花。释迦牟尼及其弟子多借莲花譬理释佛。莲花净土是指称佛国,佛的更高境界就是到达“莲花藏界”,佛所坐的是“莲花座”,莲花,便成佛教的圣物。
莲花有并蒂同心者,为一蒂两花,这是男女好合,夫妻恩爱的象征,所以,吉祥图中有两朵莲花生于一藕的纹样。
莲有莲蓬,莲蓬与花同时生长,故莲子喻“早生贵子”。多子的莲蓬也象征着多多生子。
莲花也称荷花,“荷”与“合”谐音,所以一张画着两朵莲花的图案,象征着“和睦相爱”。
莲花根盘而枝、叶、花茂盛,一幅画着莲花丛生的吉祥图案,表示“本因枝荣”,多用于祝人世代绵延,家道昌盛。
“莲”与“连”谐音,一幅画着一个儿童拿着一条鲤鱼,帝边有两样莲花的年画,具有“连年有余”的吉祥意义。
荔枝
可用荔枝来预祝生子。
荔枝之“荔”与“俐”谐音,所以,一幅画着葱、藕、菱和荔枝的图案,其吉祥意义是祝人“聪明伶俐”。
麒麟
麒麟含仁怀义,对普通百姓而言,则是送子神兽。
麒麟与龙、凤、龟合为“四灵”,是毛类动物。
麒麟为仁兽,它含仁怀义,音中律昌,行步折旋皆中规矩,择土而后践,不踩任何活物,连青草也不践踏。它与头项上的角一起,被看作是美德的象征。在民间中流传许多麒麟与帝王兴衷密切相关的传说。
对普通百姓而言,麒麟则为送子神物。在民间艺术中,一个小孩骑在麒麟背上,站在云彩之中,意为“麒麟送子”。这个小孩手中还常常拿着一朵莲花,表示连生贵子。
观音
观音娘娘无处不在,给人间送子,带来吉祥
观音就是观世音菩萨,即世有,受苦众生口着菩萨大名,菩萨就会“观”到,立刻前往解救,所以,观世音菩萨是人们普遍崇拜的佛。
在印度,观世音菩萨为男身,刚传入到中国时,也为男身,后来,观世音菩萨被中国人改造为女身。观音给人间带来的吉祥,更重要的是送子,所以,观世音被称为送子观音。
布袋
布袋似乎不登大雅之堂,但民音却很看重它。
布袋是民间常用盛物的工具,比较多的是用来盛米。
历史上有一个祥宗方僧,常常背着一个大布袋到处化缘,乞求布施,人号布袋和尚。他死后人们又多次看到过他,所以人们认为他是弥勒佛的化身,在杭州,很多寺庙多塑其像,抚膝袒胸,开口而笑,身旁放着一个布袋。
荣华富贵
古钱
铜钱外法天,内法地,取义精宏,象征富贵 在两千多年前,中国就使用各种金属硬币。
铜币又分为圆形圆孔和圆形方孔两种。据说,圆形方孔的铜币,其形状外法天、内法地,取义精宏,起于战国晚期。 铜钱是八宝之一,象征富贵,常铸有“长命富贵”字样。
古铜钱还被用作护身符,用红钱串起来,佩戴胸前,可以驱赶使人致病的魔鬼和妖精。
在古铜钱里,据说乾隆钱更有灵气,占卜的人常用乾隆钱来占卜,所卜之事无不应验。
海棠
海棠花开,占尽春色。 海棠被喻为美女,美女也常被比作海棠,的美女杨贵妃杨玉环就被称为“海棠女”。
祝人乔迁,以海棠花为礼物,主人一定很高兴,把海棠盆花摆在厅堂中,以兆吉祥。
有人也常以画着玉兰花和海棠花在一间房子里的吉祥画,祝人乔迁,表示“预祝荣华富贵”。
牡丹
牡丹雍容大度,是花中之富贵者
牡丹古时统称为芍药,唐以后始以木芍药称牡丹,古时,热恋的青年男女就相互赠以芍药。
牡丹自古便有“国色天香”之称。
牡丹花开,香能盖世,色绝天下,但她却能雍容大度,确实是是“花之富贵者也”。欧阳修赞之“天下真花独牡丹”牡丹花成了富贵和荣誉的象征。
牡丹与芙蓉画在一起,表示“荣华富贵”;牡丹与长春花画在一起,表示“富贵长春”;牡丹花与海棠画在一起,表示“光耀门庭”;牡丹与桃画在一起,表示“长寿、富贵和荣誉”;牡丹与水仙画在一起,表示“神仙富贵”;牡丹与松树和寿石画在一起,也表示“富贵、荣誉与长寿”。
牡丹还常与荷花、菊花、梅花等画在一起,象征四季,牡丹代表春天所开的花。

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一行白鹭上青天
鹭是一种漂亮的水鸟,又称鹭丝、白鹭。
白鹭成群飞翔有序不乱,旧时就以鹭序寓百官班次,在明清的官服补子纹样中,白鹭是七品文官的补子纹样。
“鹭”与“路”谐音,一幅画着白鹭、莲花、荷叶的吉祥图案,表示“一路连科”。一只白鹭与芙蓉花画在一起,其吉祥意义是“一路荣华”;一只白鹭与牡丹画在一起,可以表达“一路富贵”。曾有人画两只白鹭,一朵青莲花,表示“路路清廉”,用以祝颂为官清正廉明。

一从陶令平章后,千古高风说到今。
菊花秋季开放,耐寒凌霜,多为文人所咏唱。
在中国的文化传统中,菊为四君子之一,它成了质洁、凌霜、不俗的知识分子高尚品格的象征。
菊花在中国旧历九月盛开,因为“九”与“久”同音,所以菊花可以用来象征长寿和长久,九月初九是采菊的更好日子,这人们也选择作为酿菊花酒的吉日。年的同,菊花酒就可以饮用。


一幅画着松树和菊花的图案,是祝寿的好礼品,其吉祥意义是“松菊永存”。
“菊”又与“据”、“居”同音,当祝人长久占据官位时,就画一只蚱蜢称蟈儿,“蝈”与“官”的发音相近。
当祝人“九世安居”时,便画一幅九只鹌鹑与菊花在一起的吉祥图案。

兰当为王者香
兰花叶态优美,花朵幽香清远,花质素洁,深受人们的喜爱。
在中国的文化中,兰占着很重要的地位,是四君子之一,圣人孔子曾喟叹说:“芝兰生于深谷不以无人而不芳”,“兰者为王者香”。
人们常从兰幽静高雅的品性来形容美好的事物。兰花是美丽的象征,兰字更多地用于美人身上。兰花也是爱情的象征,一对情真意切的情人常以兰花作他们爱情的象征物,并山盟海誓:“生结金兰,死同墓穴”。
兰还用于辟不祥,中国人有秉承兰辟邪的习俗。人们都喜佩兰之绿叶、紫茎、素枝、洁花、以图吉祥。
人们也喜欢在瓶中插上兰花,花瓶上的兰花象征着和谐。《易经》有这样的话:如果两个人同心同德,其锋利可以截断金子。同心同德的话语,具有如兰花般的芬芳。
所以,值养兰花,能使家庭和睦,万事如意。

杏林春燕榜高中,燕子飞入吉祥家。 燕,古代叫玄鸟,有“吉祥鸟”之称。
据说,瑶光星散开而成为燕,所以燕为灵物。 燕子夏天遍布全国,冬去春来,所以燕子被看作春天的预报者。
在表现人类五种关系的吉祥画中,燕子代表兄弟关系。

和乐美满,比翼双飞。 鸿雁总以成双成对的生活,加上行止有序,所以,旧时婚俗常以雁作为订婚礼物,一般是新家送给新娘家一只雄鹅,新娘家则以雁作为回馈。 鸿雁常比翼高飞,因此,一张大雁比翼双飞图是更好的结婚礼物。 鸿有巨大的意思,鸿文、鸿业、鸿图等均以鸿喻大,鸿雁也成为一种宏大的吉祥象征物。
鸳鸯
鸳鸯是祝福夫妻和谐幸福的更好的吉祥物。 鸳鸯是吉祥物,是爱情婚姻美满的象征,结婚用品多用绘绣有鸳鸯的吉祥图案。在以鸳鸯为题材的吉祥图案中,有绘鸳鸯和莲花的,称“鸳鸯长安”、“鸳鸯长乐”;有鸳鸯在荷池中顾盼戏游的,称“鸳鸯戏荷 ”、“鸳鸯喜荷 ”。

瓜瓞绵长,子孙万代 瓜的特点是果实结籽多,藤蔓绵长,其吉祥意义是能得多子,在绵长的藤蔓上,大瓜,小瓜,累结,是世代绵长,子孙万代的象征,所以人们用“瓜瓞”一词喻子孙众盛。 瓜还是贞洁少女的象征。
一幅画着天竹和南瓜的图案,表示“天长地久”的吉祥意义,因为南瓜藤蔓卧地而绵长。另外,还有“天地长春”的吉祥图案,由天竹、南瓜及长春花的纹图构成。
红豆
采撷红豆,赠送给心上人,可以表达爱情和相思。
红豆树又称相思树,相思木之籽为红豆,又称相思子。红豆三月生发,其色鲜红,其质坚实,不坏,可用于长寄相思。 古今士人淑女多采撷红豆,赠送心上人,表达爱情和相思。
凤凰
只要她一现于世,天下就会太平无事,国运柞昌。
凤凰是传说中的一种瑞鸟,是四灵之一,百禽。 人们相信凤凰生长在东方的君子之国,翱翔于四海之外,只要它一现于世,天下就会太平无事。 凤凰身怀宇宙,在地上非梧桐不栖。它的身体为仁义礼德信这五种美德的象征。 凤凰作为一种瑞祥之鸟,它的吉祥意义比较丰富,《诗经》有云:“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。”于是人们创作“丹凤朝阳”图来预兆稀世之瑞。

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1、福至心灵:雕有蝙蝠、桃、灵芝三种内容。桃,代表长寿,形状似心;蝙蝠借“蝠”之谐音为“福”;灵芝则表示“灵”义。三者组合的图案代表幸福的到来使人心有灵犀一点通。
2、鹤鹿同春:雕有鹤、鹿、松。 鹿,指 “禄”、“六”;鹤,借其谐音表示“合”, 鹿、鹤指“六合”,即天地东西南北;松树意指长寿,象征永远沐浴于春天之中,幸福吉祥。
3、二龙戏珠:龙珠乃宝珠也,可避水火,代表逢凶化吉,吉祥如意。
4、流云百福:雕有蝙蝠和层层纹线。前者指“福”,后者象如意,层层云纹表示延绵不断。流云百福表示百福不断之意。
5、鱼龙变化:图案为天上一条龙,水中一条鲤鱼,龙首鱼身,鲤鱼跃于龙门之上。古代有鲤鱼跃龙门的故事,凡是鲤鱼能跃过龙门的,就可变成龙,否则在额头上留点红而归,永远为鱼。鱼跃龙门表示青云得志,飞黄腾达,步步高升之意。
6、松鹤延年:图案为松、鹤两物。松乃百木之长,象征长寿,还可作为有志有节之意, 故“松鹤延年”有延年益寿,志节高尚之意。
7、喜上眉梢:图案为梅花枝头站有两只喜鹊。 喜鹊指“喜”,两只代表双喜;梅花指“眉”,借喜鹊登在梅花枝头,寓指“喜上眉梢”“双喜临门”。
8、报喜图:图案为豹子与喜鹊。豹为“报”,喜鹊为“喜”,两者相连为“报喜”之意。
9、喜从天降:图案为网上有一蜘蛛。蜘蛛民间传说为“喜蛛”,此图案有“喜从天降”之意。
10、马上封侯:图案为马上有一只蜜蜂和猴子。借三种动物表示“马上封侯”之意,以此代表马上青云得志,飞黄腾达之意。
如图案为大猴背小猴,则指“辈辈为侯”;如图案为枫树(封)、印、猴(侯),或蜜蜂(封、)猴(侯)、抱印者,称“封侯挂印”。
11、福禄寿喜:图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。分别代表“福”“禄”“寿”“喜”,福禄寿喜表示幸福、富有、长寿和喜庆。
12、长命富贵:图案为雄鸡长鸣(“长命”),立于牡丹花旁,牡丹花乃富贵的象征,连在一起意指“长命富贵”。
如将牡丹花改为若干禾穗(“百岁”),则指“长命百岁”。
13、教子成名:图案为雄鸡教小鸡(子)鸣(名)叫,寓意为“教子成名”。
14、福寿双全:图案为蝙蝠、桃子、二古钱。分别指“福”、“寿”、“双全”, 表示希望有幸福,富有和长寿之意。
15、福寿三多:图案为蝙蝠、桃子、石榴(或莲子)。石榴(或莲子)内有许多籽(多子),三者意指“多福、多寿、多子”之意。

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16、三星高照:图案为福星、禄星、寿星。福星司祸福,禄星司富贵,寿星司生死。“三星高照”象征幸福、富有、长寿。
17、多福多寿:图案为一个寿桃,数只蝙蝠,意指福气不断,健康长寿。
18、岁岁平安:图案雕有穗、瓶、鹌鹑。以“岁岁(穗)平(瓶)安(鹌)”之意表示平安吉祥的美好祝愿。
19、福在眼前:图案雕有蝙蝠与一枚古钱。古钱为外圆内方,中有一小孔,借“孔”为“眼”,钱为“前”,合称为“福在眼前”。
20、寿比南山,福如东海:图案雕有山水松树或海水青山的图案,来表达“福如东海长流水,寿比南山不老松”之意。
21、平安如意:图案有宝瓶(平)、鹌鹑(安)、如意,合称“平安如意”。
22、年年有鱼:图案为两条鲇鱼并列,鲇为“年”,两条则代表“年年”,鱼为“余”,合称“年年有余”,表示生活富裕,年年有节余。如两条鲇鱼首尾相接,或童子持莲抱鲇鱼,则称为“连年有余”,有相同之意。
23、一路平安:图案为鹭鸶、宝瓶、鹌鹑。分别意指“一路”、“平”、“安”。表示祝愿旅途安顺之意。
24、福从天降:图案为一个娃娃作伸手状,手上方有一只腾飞的蝙蝠,蝙蝠即落到手中。 寓指“福从天降”,“福自天来”,“天赐洪福”等。
25、事事如意:借柿子(事),如意之图案来表达对人们的美好祝愿。
26、诸事顺心:图案为几个柿子和一个桃子。诸柿指“诸事”,桃子似心,合称“诸事顺心”,表示许多事情均称心如意。
27、岁寒三友:图案为松、竹、梅。古有“松竹梅岁寒三友,桃李杏春风一家”之词,松,“贯四时而不改柯易节”;竹,清高而有气节;梅,不惧风雪严寒,傲然挺立。此图案寓指做人要有品德和气节。
28、必定如意:图案为毛笔、银锭、如意,其谐音分别为“必”、“定”、“如意”,表示“必定如意”的良好祝愿。
29、平升三级:图案为宝瓶上插有三戟,借“瓶”之谐音“平”,“戟”之谐音“级”来表示“平升三级”。有祝愿步步高升,官运亨通之意。
30、官上加官:图案为雄鸡和鸡冠花。雄鸡上有鸡冠(官),鸡冠花上也有“官”,“官上加官”表示平步青云之意。
31、麒麟图:麒麟乃古代传说之仁兽,是吉祥的象征,头长角,狮面,牛身,尾有鳞片。
32、五世同堂:借五个柿子和一支海棠花的图案来表达“五世同堂”之意,表示希望五代团聚之美好愿望。
33、英雄斗智:图案为一只鹰与熊作争斗状。鹰为“英”,熊为“雄”,二勇相争,智者胜,以此表示英雄大智大勇。
34、节节高:图案为竹子。竹子由许多竹节组成,一节比一节高,比喻步步高升或不断进步之意,也可作为有气节之象征。另有竹报平安之意。
35、终生有福:雕有钟和蝙蝠,代表一生福气。
36、人生如意:以雕有如意和人参的图案来表达。
37、生意兴隆:以雕有花生和龙的图案来表达。
38、雀报平安:以雕有喜鹊和花瓶的图案来表达。
39、欢天喜地:以雕有天上喜鹊、地下獾或双獾的图案来表达。
40、麒麟送子:代表早生贵子、人才辈出。
41、太平有象:花瓶香炉的左右耳环上雕有象眼、象鼻,表示天下太平、吉祥如意。
42、三羊开泰:三只羊举头望太阳的图案,代表吉祥。
43、路路顺利:雕双鹿表示“双路”。
44、五福捧寿:五只蝙蝠均匀围在“寿”字周围。
45、刘海戏金蟾:一个蓬发少年(刘海)手执串满的双绳。意招财进宝,福气多多。(刘海为战国燕王的宰相,后跟从汉钟离、吕洞宾学道成仙,为福神)
46、金玉满堂:由多尾金鱼的图案组成,代表生意兴隆、财源广进。
47、和合二仙:雕有唐代寒山和拾德两位高僧,一人捧盒,一人持茶,两人吵架和好用荷叶与盒斋饭来表达情意。取义和谐、好合,用于喜庆和婚庆。
48、貔貅
古书《礼记曲礼记》记载,貔貅是一种猛兽,与龙、凤、龟、麒麟并称为古代五大瑞兽,乃招财神兽。另据《史记》记载,貔貅在远古时期曾帮炎黄二帝征战有功,故也是炎黄两族的图腾,被赐封为“天禄”,即天赐福禄之意;貔貅专为黄族守护财宝,被称为“帝宝”, 后人将它尊为“聚财神兽”加以供奉。因貔貅专食各种猛兽、邪灵,故又名“辟邪”,中国古代的环境学中说:“貔貅可化解多种煞气,乃挡煞、转祸、为祥神兽。”
貔貅有26个造型,其典型形象为龙头、鹿耳、羊角、狮身、凤尾、虎爪,并有49个化身,但每个化身均有共同的特点:大嘴、大腹、大尻。它的排泄方式是从皮毛中分泌出汗液,其汗液奇香无比,远处的动物闻香而来争食反被它吃掉。它嘴大吃四方,揽八方之财,腹大寓“福大命大”,尻大坐如磐石、地位稳固。

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供奉、佩戴用的貔貅一般用玉石雕刻而成,因玉石乃汲日月灵气、聚天地精华之宝物,故用玉石雕刻成的貔貅才具有传统文化赋予它的那些吉祥寓意。貔貅在身,聚财随心、事事顺心;家有貔貅,基业稳定,万事无忧。
49、其它:
凤:百鸟之首的瑞鸟,代表吉祥。
鹤:代表长寿。
鹊:代表喜事不断。
“中国五灵”:指龙、凤、龟、麒麟、貔貅五种吉祥动物。
象:代表太平、吉祥。
(三足)金蟾:是致富的灵物,代表财源滚滚,幸福美好。


白菜:即“百财”,代表财源滚滚。
石榴、豆荚、包谷:均表示“多财多福”、“财源滚滚”。
钟馗:降妖辟邪。
“ 五毒”:指蛇、蜈蚣、蟾蜍、蟑螂、蝎子,可以辟邪。
龟:代表长寿。
瓜:代表天长地久。也有被称为佛瓜,代表福寿双全。
桂花、牡丹:代表富贵。

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赑屃,你知道怎么读吗?

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陕西西安碑林博物馆

《家有收藏》继续播出奇特博物馆特别节目。栏目组将带大家去探访全国各地,一些很具特色的博物馆,通过我们的镜头,给各位带来不一样的体验。



今天继续带大家去到的是陕西西安碑林博物馆, 有人说外国的传教士是在明朝才有的,其实早在唐代就有了现在的天主教了,不过那个时候并不叫这个名字,咱们看看这个石碑就明白怎么回事了。



陕西西安碑林博物馆余家欢介绍,咱们现在来到的是西安碑林的第二展厅,第二展厅的碑刻基本上都是唐代的铭碑,这个展厅有个很大的特点,就是每一块石碑下面都有一个动物



这个叫

,赑屃是龙的其中一个儿子,它的特点就是善于负重,所以它的身上都会有一块巨大的石碑。


整个展厅里唐代的碑刻大多都是名人书画石刻,那都是相当有名气的啊,可只有这件完全不符合标准,因为它和宗教有关,难道就因为外形相同就放在这里了吗?



这是西安碑林唯一的一块在世界范围内有名气的碑刻,它的名字叫《大秦景教流行中国碑》,这块碑讲的是上帝的福音来到了中国,在“教”字的上面,有一个非常鲜明的十字架的符号。



景教来中国是公元634年,唐贞观年间,李世民当政,景教的传教士因为在西方受到了打压,所以他们不远万里来到中国,其实来到中国也是一个无心之举,不知道该去哪了,就往东方跑。



对于当时的传教士来说,也是一脸懵,他们也不知道会不会被再一次赶走,可没想到李世民派了宰相房玄龄出城迎接,这可是相对于国宾级别的待遇了。

传教士们收到礼遇之后非常高兴也非常意外,所以就像皇帝解释了他们的宗教信仰,皇帝对于这个外来的宗教信仰其实并不排斥,所以西安城就开始公开传景教,那个时候出现了之一家教堂,大秦寺



教堂建成,景教公开传教,之后爆发了安史之乱,传教士是受到唐王礼遇的,所以安史之乱爆发,这些传教士也就参与其中了,参与安史之乱平定立功之后,皇帝为了奖赏他们,允许他们在西安留一块碑,这块碑就出现了。


碑文的正面镌刻的是传教士的职位和名字,侧面是景教的风土人情,不过就在景教大展拳脚的时候,却发生了灭佛事件,景教也同样受到了牵连。


景教被灭掉之后,这个碑还好,被埋起来了,所以保存的相对比较完整一些,明朝碑石重见天日被发现了,这个时候西方世界就非常震撼,中国还有这么一块跟我们有关系的碑刻,所以大量的外国人都想到中国看看这个碑文的真面目。



1907年有个叫赫尔墨的荷兰记者,就想把这个碑买走,当时清朝 *** 不卖,所以赫尔墨把这个碑做了一个复制品,本身想狸猫换太子调个包,但是事情暴露被发现了,所以真碑就留在这,复制碑就带回国了,那个复制碑也几经辗转先去了美国,再去了英国,现在在意大利的梵蒂冈博物馆


其实这块碑文更大的价值还在于它真实记录了,当时景教被皇帝礼遇的情况,还有备受长安百姓接纳的这么一个事实。


陕西西安碑林博物馆余家欢介绍,所以从这能看出来实际上,我们常说唐朝是一个盛世,何为盛世?我觉得经济繁荣是一方面,对于外来文化的兼容并包也是不可或缺的,所以我们常说文化自信这四个字,我们的老祖先1200多年前,已经用实际行动告诉我们什么叫文化自信了。



知识补充

赑屃(bì xì),是古代汉族神话传说中龙之九子之一,又名霸下、鳌、龟趺、填下、龙龟等。形似龟,好负重,长年累月地驮载着石碑。

赑屃一方面为实用之物,用来做碑座,俗称“神龟驼碑”,另一方面,又具有非常重要的文化意义。它的象征以“长寿吉祥”为依据,并带有地位级别、图腾崇拜、巫术崇拜等方面的涵义。人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。




上面一个“敖”下面一个“虫”是什么字?这个不难哦!

上面一个“敖”下面一个“虫”组合的汉字是螯,生活中比较常见的一个二级字。应该许多同学都会念吧,但是你知道螯的含义吗?汉字铺今天就来带大家认识下这个汉字,快来学习下吧。

基本信息

【中文名】:螯

【拼 音】:áo

【部 首】:虫

【笔 画】:16笔

【结 构】:上下结构

【五 笔】:gqtj

【同音字】:翱

【笔画顺序】:横、横、竖、横、横折钩、撇、撇、横、撇 、捺、竖、横折、横、竖、横、点

基本字义

“螯”的基本含义是螃蟹等节肢动物变形的之一对脚,形状像钳子。

字源演变

“螯”,形声字。虫表意,表示与虫或小动物有关;本义是螃蟹的大足。“螯”的字源演变图如下:

常见组词

1、霜螯

【拼音】:shuāng áo

【释义】:霜螯,意思是蟹到霜降季节才肥美。

2、螯胶

【拼音】:áo jiāo

【释义】:螯胶,解释为蟹壳制成的胶。

3、螯蟹

【拼音】:áo xiè

【释义】:螯蟹,,指螃蟹。

什么是显眼包?古代有没有?

最近流行一个词——“显眼包”,大概意思是指在同类事物中比较引人注意的那一位,可能是人,也可能是物,这个引人注目可能是褒义也可能是贬义,需要放到具体的情境下理解。

俗话说,一代人有一代人的显眼包。

战国时期著名的显眼包,自然是秦武王了。

据《史记》记载,秦武王力气大又爱比武角力,大力士任鄙、乌获、孟说都在他手下做了大官。有一次,秦武王与孟说比赛举鼎,一个不小心,弄断了自己的膝盖骨,没过多久就死了。

此后,“举鼎绝膑”便用来形容力气小不胜重任。

身为王,为了显眼而丧命,并留下一个充满嘲讽之意的典故,丢脸千年。

这放在显眼包界,那也是相当炸裂的。

魏太子来朝。武王有力好戏,力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎,绝膑。八月,武王死。

——《史记·秦本纪》

春秋早期 秦公鼎 上海博物馆藏

西晋时期有两位有富哥,一个叫王恺,是武帝的舅舅,一个叫石崇,是散骑常侍。

俩人都爱炫富,没事就玩“比比我们谁更有钱”的游戏。

武帝偶尔也赞助一下舅舅。有一次,他送给王恺一颗二尺来高的珊瑚树,品相极佳,世间罕有。

明 佚名 《千秋绝艳图》(局部) 中国历史博物馆藏

如此珍贵的宝贝,王恺自然要拿去和宿敌炫耀一番。

没想到,石崇见了以后,竟然用铁如意去敲打珊瑚树,把珊瑚树弄碎了。

王恺难受了、生气了,心想石崇一定是嫉妒自己!

而石崇此时缓缓开口道:别生气,马上就赔你一个新的。

他让手下把家里的珊瑚树全都拿出来,三尺高的、四尺高的、枝条举世无双、光彩夺目的有六七枚,像王恺拿来炫耀的那种就更多了。

王恺看了,只有“惘然自失”,从此不再在石崇面前显摆。

果然,能治显眼包的,只有另一个更强大的显眼包。

石崇与王恺争豪,并穷绮丽以饰舆服。武帝,恺之甥也,每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺,枝柯扶疏,世罕其比。恺以示崇。崇视讫,以铁如意击之,应手而碎。恺既惋惜,又以为疾己之宝,声色甚厉。崇曰:“不足恨,今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树,有三尺四尺、条干绝世,光彩溢目者六七枚,如恺者甚众。恺惘然自失。

——《世说新语》

北宋 米芾 《珊瑚帖》 故宫博物院藏

南宋 刘松年 《海珍图卷》(局部) 台北故宫博物院藏

东晋时期,有一趣事。

蔡谟渡江时,见到彭蜞,灵光乍现,聪明的小脑瓜里立刻想到了曾经读过的书。

“八足二螯,书上说这是蟹!”

于是便把他坚信是蟹的生物抓来煮了吃了。

没想到吃了以后,上吐下泻,蔡谟才知道:这根本不是螃蟹!

后来谢仁祖听说了此事,麻辣点评道:你《尔雅》读得不熟,差点被《劝学》害死!

蔡谟只学了《劝学》的“蟹二鳌八足”,没读到《尔雅》里写“蚶蜂小者劳”。在《尔雅·释鱼》中介绍了一种叫“彭(蟛)蜞”的动物。蟛蜞与普通的螃蟹类似,也是八条腿两个钳子,但是个头要小,有毒,不能直接食用。

显眼包读书了,但没读精。

蔡司徒渡江,见彭蜞,大喜曰:“蟹有八足,加以二螯。”令烹之。既食,吐下委顿,方知非蟹。后向谢仁祖说此事,谢曰:“卿读《尔雅》不熟,几为《劝学》死!”

——《世说新语》

明 徐渭 《黄甲图》(局部) 故宫博物院藏

唐朝唐中宗神龙年间,新科进士张莒得中进士后去大雁塔游玩。

什么是春风得意马蹄疾,什么叫一日看尽长安花,张莒这个显眼包(高中进士版)演绎得淋漓尽致。

张莒一时兴起,在大雁塔上题名:新科进士到此一游。

从此以后,唐朝的进士们就爱上了这种恣意潇洒的炫耀方式。

唐朝嘛,最不缺的就是显眼包了。

张莒最著名的效仿者是白居易。

明 周臣 《香山九老图》(局部) 天津博物馆藏

贞元十六年,白居易和其他十六位同科进士们跑到大雁塔,庆贺自己得中进土。

白居易写的是:慈恩塔下题名处,十七人中最少年。

嗯,不仅要秀,还要暗戳戳秀一把自己“最少年”。

此后,“雁塔提名”,既是寒窗苦读多年学子难得做一次“显眼包”的机会,也成了考试高中的代名词。

后来牛李党争时,当朝宰相李德裕下令禁止了雁塔题名的不文明行为。

那么就有人问了,这个李德裕不去题名是因为他不想吗?

不,因为他不是进士。

明 沈周 《采菱图卷》(局部) 上海博物馆藏

明朝时有一个北方人,在南方当官。

有一次,他在酒席上吃菱角,连着壳放进嘴里一起吃。

有心地善良的人提醒他说:“吃菱角要去壳呀!”

此人主打一个嘴硬,装作和菱角这种食物很熟的样子,说:“我才不是不知道菱角要去壳吃,连着壳吃是因为我想清热解毒。”

这么一说,给提醒他的人也整不自信了,“哦哦哦,你们北方也有菱角啊?”

此人自信回答:“可多了,前面的山后面的山里,到处都有的。”

菱角是水生,并非土地里生长。

在座的人只好尴尬一笑。

北人生而不识菱者,仕于南方,席上啖菱,并壳入口。或曰:“食菱须去壳。”其人自护所短,曰:“我非不知,挽者, 欲以去热也。”问者曰:”北士亦有此物否?” 答曰:”前山后山,何地不有?"夫菱生于水而非土产,此坐强不知以为知也。

——《缘箩山人集》

清初《夜航船》中有一个相似的显眼包卖弄文化被戳穿的故事。

某日,一个僧人和一个士子一同在夜晚乘船。

明 仇英《赤壁图》(局部)辽宁省博物馆藏

士子高谈阔论,显得很有文化的样子。

僧人有点文化人恐惧症,不敢打扰文化人,便缩着脚睡。

士子讲着讲着,僧人听着不对劲了起来。

这个好像是个假的文化人!

僧人问道:“请问,澹台灭明是一个人还是两个人?”

士子说:“那当然是两个人啦。”

(澹台灭明是孔子的学生,复姓澹台,名灭明,字子羽,七十二贤人之一。)

僧人又问:“那么尧舜是一个人还是两个人?”

士子:“自然是一个人。”

僧人笑了:“这样说来,我可以伸伸脚咯。”

士子内心:我好没面子,早知道去读张岱写的《夜航船》了。

昔有一僧人,与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论,僧畏慑,拳足而寝。僧人听其语有破绽,乃曰:“请问相公,澹台灭明是一个人,两个人?”士子曰:“是两个人。”僧曰:“这等尧舜是一个人,两个人?”士子曰:“自然是一个人!”僧乃笑曰:“这等说起来,且待小僧伸伸脚。”余所记载,皆眼前极肤浅之事,吾辈聊且记取,但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。

温馨提示:小装怡情,大装伤身!做显眼包要谨慎!

参考资料:

《史记》

《世说新语》

《缘箩山人集》

《夜航船》

(来源:“博物馆丨看展览”微信公众号 作者:张希奥)

读《红楼梦》学写作166:第50回⑥再聚煖香坞众姊妹巧制春灯谜






第二天雪晴了。吃过早饭,贾母又特意叮嘱惜春:“不管冷,你只画去,赶到年下,十分不能便罢了。之一要紧把昨日琴儿和丫头、梅花,照样一笔别错,快快添上。”惜春听了,虽然觉得很为难,但还是只能答应下来。第五十回由此进入第六个场景:“再聚煖香坞众姊妹巧制灯谜”,归入贾府气运线。

老太太叮嘱惜春的这句话,再次流露出对宝琴的莫名喜爱。撇开文字技巧不谈,曹师笔下贾母对宝琴的喜欢,着实令人费解,尤其还要求惜春必须把宝琴加到画作中,还得“照样一笔别错”。从心理角度分析,在曹师没有交待的文字表象之下,也许是老太太在宝琴身上看见了自己遥不可及的少女时代。

一时间,大家都跑来看惜春怎么画,惜春却“只是出神”,显然构思压力极大。李纨就笑着跟大家说道:“让他自己想去,咱们且说话儿。”然后又说起“昨日老太太只叫作灯谜”,回到家自己跟李纹、李绮睡不着,自己就编了两个《四书》的,“他两个每人也编了一个。

画画和灯谜都是老太太亲自交办的任务。画画只能依靠惜春,灯谜倒是大家都可以作。于是众人听到李纨的话,都笑着说道:“这到该作的,先说了我们猜猜。”既然已经有了四个灯谜,大家想要先听听,也是人之常情。曹师这种处理方式,即便安排有些刻意,却胜在符合事物的自然规律。

李纨于是开始说灯谜。之一个打《四书》里的一句话,谜面是:“观音未有世家传”。湘云接着就说,“是在止于至善”。曹师一句“接着就说”就把湘云迫不及待、争强好胜的心态表现得淋漓尽致。宝钗笑道:“你也想一想‘世家传’三字的意思再猜。”显然,宝钗同学已经有了答案,还知道湘云这次猜得不对。

李纨笑道:“再想。”黛玉笑道:“哦,是了。是虽善无征。”黛玉的“哦”、“是了”这些字眼,则暗示着黛玉猜到谜底也是受到了宝钗的启发。众人都笑道:“这句是了。”湘云、宝钗和黛玉三人互动,已经成为诗社的保留节目。曹师通过先声夺人的方式,直接将诗社里个人能力最强的三人推向台前,迅速聚集人气,吸引大家的注意力。

李纨接着出了第二道谜面:“一池青草草何名”,湘云又忙道:“这一定是蒲芦也,再不是不成。”李纨笑道:“这难为你猜。”这一次,湘云猜中了。曹师的设计,张弛有度。以湘云的能力和影响力,偶尔猜错一次可以,但连续猜错显然不合情理。因此,这第二道谜面,曹师仍安排湘云来猜,还必须猜中。这才是合理的进程。

李纨接着说:“纹儿的是‘水向石边流出冷’。打一古人名。”探春看着她笑问道:“可是山涛?”李纨道:“是。”探春作为诗社的发起人,也已经好久都没有表现,李纹的这个谜面难度适中,正是探春表现的时机。

至此,前三个谜面,几乎没有任何曲折,大家便一气呵成,全部顺利猜中。曹师以此暗示众姊妹思维敏捷,四书五经功底深厚。

李纨又道:“绮儿的是萤字,打一个字。”这一次,“众人猜了半日”,都说:“这个意思却深。”

猜灯谜这一段文字,曹师安排的谜面顺序,非常考究。四个谜面中,之一个比较简单,却安排最性急、最以急智见长的湘云先猜,还必须让她猜错,同时还要暗示大家都已经猜出了谜底;第二个谜面最简单,仍必须湘云猜,让她一猜即中;第三个难度稍微加大,换探春来猜,也是一猜即中;这时候读者的心情已经跟随谜面起起落落了一回。这时,曹师才突如其来,安排了超高难度的第四个谜面,一下打乱了所有人的节奏,一时间,大家谁都猜不出来。这种节奏变化,是曹师最擅长、最惯用的技巧,也是最需要学习者用心揣摩的部分。

越是难题,越必须骨子里更好胜的姊妹来破解。所以,曹师安排黛玉答道:“不知可是花草的花字?”这么难解的谜面,即便黛玉隐约知道自己猜中了,也必须让她的语气中带一点不确定,所以黛玉使用了“不知可是。。。。。。”这样的疑问句式。

谜面主人李绮笑道:“恰是了。”黛玉同学答对了。知道了答案,可众人仍然不解:“萤与花何干?”这种反差,凸显大家在这个谜题上,与黛玉之间的巨大差距。

黛玉这才笑道:“这妙的狠,萤可不是草化的?”众人会意,都笑了,说“好”。第四个谜面如此难解,从另一个侧面表现出李绮虽然很不起眼,但真正实力不可轻视。

文字写到这里,该露面的人物都已按顺序完成了出场亮相,情节需要继续推进。于是,曹师安排最稳重、最识大体、最有威望的宝钗同学发话:“这些虽好,不合老太太的意,不如作些浅近的物儿,大家雅俗共赏才好。”简单地说,宝钗其实就一句话“不合老太太的意,不行。”

太雅的文字,不算最难,最难的,是要合心意。要想合贾母的心意,就必须要精准把握贾母的喜好。

当所有人还全身心沉浸在猜灯谜、秀智商的游戏过程中时,只有宝钗同学及时发现并指出了重大的方向性问题。从这个角度来看,贾府的孙媳妇人选,宝钗的确非常适合。

众人听到宝钗的提醒,都附和说:“也要作些浅的俗物才是。

湘云想了一想,说道:“我编了一支《点绛唇》,却真是个俗物,你们猜猜。”说着念道:“溪壑分离,红尘游戏,真何趣。名利犹虚,后事终难继。

结果这个湘云口中的“浅近”的谜语,大家竟然“都不解”,又想了半日,也有猜是和尚的,也有猜是道士的,也有猜是偶戏人的。全无头绪。

眼看众人都猜不出,曹师立刻安排宝二爷出场:“都不是,我猜着了,必定是耍的猴儿。”湘云笑道:“这正是这个了。”众人道:“前头却好,末后一句怎么解?”湘云道:“那个耍的猴儿,不是剁了尾巴去的?”众人听了都笑起来,说:“偏他编个谜儿也是刁钻古怪的。

湘云的这个谜面,严格说起来,跟元妃省亲时,诸姊妹们各自出的灯谜一样,颇有些凄凉的意味,不吉利。好在,大家都是年轻人,对这些玄之又玄的事物,还没有多少感觉。只有宝于猜出了谜底,且湘云解释后大家仍说“刁钻古怪”,暗示大观园中,只有宝玉同学,跟湘云的个性最为契合。

李纨说道:“昨儿姨妈说琴妹妹见的世面多,走的道路也多,你正该编谜儿,正用得着。你的诗又好,何不编几个我们猜一猜。

被李纨大嫂子点名布置作业,宝琴听了,“点头含笑,自去寻思。”认真、自信、专注、平和,宝琴的性格跟大观园姊妹们完全不同。

这时,宝钗也想出来一个,念道:“镂檀锲梓一层层,岂系良工堆砌成。虽是半天风雨过,何曾闻得梵 *** ?打一物。” 众人正猜的时候,宝玉也有了一个:“天上人间两茫茫,琅玕节过谨提防。鸾音鹤信须凝睇,好把欷歔答上苍。”随后黛玉也有了一个:“騄駬何须缚紫绳,驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动,鳌背三山独立名。”探春这时也想了一个,正想念出来,却看见宝琴走过来笑道:“我从小儿所走的地方的古迹不少,我如今拣了十个地方的古迹作了十首怀古诗。诗虽粗鄙,却怀往事,又隐喻俗物十件。姐姐们请猜一猜。”众人听了,都说:“这到巧,何不写出来大家看一看。

至此,宝钗、宝玉、黛玉三人的谜面还没开始猜,探春的谜面还没等念出来,便被效率超高的宝琴同学以十地古迹谜面打断,第五十回的第六个场景,也是最后一个场景,就此结束。

在这个场景中,曹师特意将宝钗等人的谜面作为谶语,就像太虚幻境薄命司的判词一般,伏笔将来一一验证。这种在事件发生过程中,突发另一起事件,彻底打乱原有事件的进程安排,同时改变两起事件最终走向的情节设定技巧,在《红》书中随处可见,这正是生活的魅力,也是小说时间线的魅力所在。

最熟悉的声僻字 第五期

“赘”

由于最近电视剧《赘婿》在热播,大家一眼就能认出来这个字读“zhui4”,入赘的“赘”。但是假如屏幕前突然跳出来这么一个单独的“赘”字,大家还能立马就认出来吗?亦或是和“贽”、“赟”这些形近字放在一起,大家还能分得清吗?会有多少人误以为是某种海鲜食材呢。

要知道以“敖”字作为声旁的字非常之多,常用的有单人旁的“傲”、四点底的“熬”,次常用的有犬字底、马字底的“獒”和“骜”,甚至还有鱼字、鸟字、虫字底的“鳌、鷔、螯”这些不常用的字,以上这些字均都以ao发音。在这么多蛇鸟鱼虫中,“赘zhui4”字确实显得有些许另类,个人觉得有可能是汉字在演化过程中的书写或刻录失误所致,我之所以会这么觉得,是因为日语中摄影的“摄”字就被错传成了一撮毛的“撮”字,当然我并没有时间去考证之,仅代表我的个人观点,还有请汉语言学的权威专家们不要来喷我。

言归正传,其实“赘”字除了入赘的意思外,最常用的一层意思是多余的;无用的,平时用的最多的有“累赘”一词,以及女性朋友们最担心的“赘肉”,还有老师们经常说的“不做过多赘述”这些用法。希望大家以后自己碰到或教小孩识字时,还能准确说出“赘”就念“zhui4”。

这些“声僻字”大家都念对了吗,喜欢我的课程欢迎<赞>关注+分享!

这种石碑在很多宫里都有,总被叫做“王八碑”,真名没人会念

啦啦啦,小君又来给大家普及古建小常识啦,今天我们来讲讲一种石碑:

就是它!

是不是很眼熟呢?好多地方都有它的身影哦,比如说:

十三陵里。

孔庙里。

那么,小君想问问大家,你知道它的名字叫什么吗?

“额。。。貌似是叫乌龟驼碑吧?”

“龟碑?”

其实都不是,它有一个特别霸气的名字——赑屃鳌坐碑!

妈呀,小君,这五个字我前三个都不会念啊!

请各位听好了:赑屃(bìxì)鳌(áo)

“赑屃鳌坐碑是个啥?”

请大家仔细看看这个碑,它分为三个部分:碑首、碑身和碑座。

首先,它的碑首部分,大家看看这像什么呢?

龙?乌龟?

都不是,它叫赑屃!相传它是龙的大儿子,从出生那天起就喜欢背东西,可谓是无私奉献的典型模范啊。我们都说“龙生九子,各个不同,各个也都不像龙。”而这赑屃就是龙和乌龟结合所生(想来这龙也真不挑剔,乌龟也能看上!)

因为赑屃喜欢背重的东西,所以古代帝王一般将其雕刻在碑上,同时在碑身上写着自己一生的丰功伟绩,俗名“神功圣德碑”。

在《营造法式》里规定,碑首的雕刻花纹应为赑屃龙纹,呈盘旋状,再衬以云纹,同时中间篆刻字。

而碑的碑座部分叫“鳌坐”,鳌,在宋《营造法式》里记述它是一种大龟,也有说是大鳖、龙头龟的,它也和赑屃差不多,最喜欢背重的东西。

这种“赑屃鳌坐碑”是从宋朝开始特别流行的,在宋《营造法式》里就规定了它的设计规范:

“高一丈八尺,每长一尺,则广四寸,厚一寸五分。”

“碑身:每长一尺,则广四寸,厚一寸五分。

鳌坐:长倍碑身之广,其高四寸五分;驼峰广三寸。余作龟文造。

碑首:方四寸四分,厚一寸八分;下为云盘,上作六条盘龙相交;其心内刻篆额天宫。 ”

反正,它从宋开始就已经成为了宫殿附属建筑的一部分,当然啦,其用在庙宇和帝王陵墓里最多,因为这些地方最需要石碑——庙里得书写神的功绩,帝王陵墓里得书写帝王的功绩。

好了,希望下次小伙伴们再看到这种碑千万别把它再叫作“王八碑”,人家叫“赑屃鳌坐碑”哦!

女娲挥泪斩神鳌

西北震动,到底发生了什么?

  自从女娲天台山上补天后,元神消耗巨大,便潜身在补天的天台山深处修隐。共工已死,祝融也一去不返,女娲很是伤心,可谓心力憔悴。祝融化成八卦玉炉,女娲补天之时无暇细想那炼石之炉的来历,过后思量,回想炼石时的种种情景,心中也猜到了大概。

  女娲炼石时,每每自言自语。当她提到共工时,炉火便抑郁消退,而当她念叨祝融时,炉火则热烈蹿腾。女娲的哭与笑,炉火也会做出不同的反应。

  且说女娲潜在天台山深处凝神修炼,修复着元气,也平复着心绪。这日突感山体蠕动,继而地动山摇。

  女娲震惊,出了天台山,飞上云端,现出大象之身,只见眼前一巨大如山的神鳌,缓慢的挪动着身躯,向前爬着。这神鳌看见天边的女娲,竟如婴儿待哺的样子,发出:“娲母——娲母”的嚎声。

  原来这天台山,因女娲补天于此,又有三清在此结拜,集大道之阴阳,吸天地之精华,已自通了灵性,竟幻化成了一个顶天立地的神鳌。这神鳌灵智虽说尚还懵懂,却识得女娲,因此见到女娲,便如婴孩见到母亲般哭喊起来。

  这神鳌着实太大太高了,虽然缩着头,背部已经快贴着天了,而且好像这神鳌四腿还没有站直的样子,女娲害怕这口中叫着自己娲母的家伙会把自己辛辛苦苦修补好的天给撞破了。

  神鳌见到女娲,本能似的向女娲爬来,边爬边叫,真可谓大地颤动,步步惊雷。

  女娲一边退着,一边想着办法,她想到临近不远洪荒大陆的北面是深不可测的大海,便慢慢的向大海退去,引着神鳌过去。

  所谓大象无形,天边女娲的大象如同海市蜃楼般,看得到摸不着,神鳌一路追来,却怎么也追不上,经过了九天九夜,不知不觉已全身没入海中,只伸出个头来,依旧“娲母——娲母”的叫着。神鳌巨大的躯体,排出的海水,引发了万丈海啸,瞬间将北海沿岸全都给淹没了。

  女娲稍稍安心,岂料这神鳌却从海中慢慢站起,逐渐变高,奇怪的是单是一只巨足独立,擎着庞大的身躯,眼瞅着就要顶着天了,而且这条腿似乎没有停止增长的意思。

  原来女娲当初补天时,将用剩的息壤随手置于补天台上,散落在岩石缝隙之中,日月更迭,早已经被这神鳌的魄体吸收,而又恰巧随其精血运行到一条腿上。所以这条神鳌之足遇水而胀,竟是收发不住。

  女娲冲神鳌喊道:“不要再长了,赶紧蹲下身子!”,可这神鳌此时也是身不由己,它一边嚎叫,一边摇动着巨大的头颅。

  眼瞅着这神鳌的伸出的头已经要挨着天了,情急之间,女娲集阴元之力,施法化不周山的残体为剑,此剑便是洪荒宝器——轩辕剑!女娲挥起轩辕剑,以迅雷之速,将神鳌的头给斩落海中。

  这神鳌临死,口中竟还叫着“娲母“,女娲不忍,心想偌大一个生灵,却让自己给杀了,奈何?奈何?女娲心痛的流出眼泪。

  这神鳌头虽被斩,却依然站立在北海之中,虽然没了脑袋,但还没死透,那只巨足还在兀自增长!这样下去怕还是要将天顶破!

  女娲长叹“哀乎我天!这可如何是好?”

  正无措间,忽见巨足周围海水劈开,一道鸿沟呈现,神鳌巨足立在鸿沟之中,与海水隔开,离开了水,这巨足便不在增长。

  女娲舒了口气,回头见二道人,一人着绿色翠玉道袍,一人着黄袍。只见绿袍之人正在施法,祭出一巨大的玄黄色钟体,高悬于海上,黄钟发出五色壕光,混音浩荡,将巨足周遭的海水分开。

  这二人不是别人,正是从万寿山赶来的灵宝天尊和多宝道人。原来二人目睹了女娲挥泪斩神鳌的整个过程,多宝聪慧,悟出其中缘由,说与灵宝,灵宝觉得有道理,眼看着天要给神鳌顶破了,便祭出了看家的法宝,上古神器混沌钟。

  这混沌钟可谓玄妙无限,造化无穷,具无上的守护之力,有禁锢时间,镇压空间之能。

  女娲趁机,舞动轩辕巨剑,将巨足连根斩下,神鳌身躯跌落大海,没入海沟,只剩这一只巨足兀自挺立。

  女娲落地,现了身形,来到灵宝多宝二人身边。女娲补天之时,灵宝曾奉鸿钧老祖之命,暗中相助其寻找五色之土,故识得女娲。见女娲过来,灵宝一边施法,一边口称“拜过女娲娘娘”;那边多宝见状也连忙拜伏在地。

  两人自报了身世名号。女娲让多宝起来“形势紧迫,二位不必多礼。”

  女娲回头看着海沟中参天的神鳌巨足,说道:“这样僵持也不是长久之计,要是能将这神鳌之足移到不周山残址处,料可成擎天一柱。可惜我体内真气已经耗尽,不能将这巨足移出海沟”

  灵宝多宝望着这巨足,一时也是不知所措。

  踌躇间,忽见东南方霞光万道,由远及近,从云端飘下一人,仙风道骨,双目似星,身穿紫金道袍。

  灵宝一见,顿时眉开。来的不是别人,正是鸿钧太清之气所化,道德天尊,太上老君是也。

  原来老君周游各方,身在东南之地,听得西北震动,觉得蹊跷,便往这边赶来。

  相互寒暄,拜过女娲娘娘,问清原委之后,老君并未多言,袍袖中展出太极图来,将其当空一抛。这太极图飞速的旋转变大,射出万丈霞光,转瞬之间化作一彩虹般的巨跨金桥。

  这金桥发着七彩霞光,一头搭在海沟神鳌巨足之处,一头搭在不周山残址。只见老君口中念念有词,这金桥发出洪荒之力,竟将巨足缓缓的移上桥身,慢慢的移向另一端。

  经过七天七夜,巨足终于移到不周山处,灵宝多宝施法协助老君,将巨足立直固定,女娲拼劲最后的力气,现大象飞起,将天慢慢托起,支撑在巨足之上,又用口中唾液将缝隙弥合。

  天终于不倾了,女娲却已精疲力尽,现回元身,躺在巨足脚下,是奄奄一息。众人围着,不停哀叹,却又无可奈何。

  正所谓:

  苦咽屈斩神鳌泪,为补苍天尽身躬。

  娲娘心怜万民子,受敬大爱并神通。

  奄奄一气回九转,殷殷独念此门中。

  鸿蒙初判路高远,乾坤有道化无穷。

  无计之间,远处天边飞来一人,乘丹凤,驾彩云,身披九彩翠衣,款款落至众人面前。

  极美的一女子,美的惊艳,美的脱俗。灵宝一见,似曾相识,却又不敢确认:“你是?”

  “是我,伯父叔父好!”凤鸣般的声音

  来者不是别人,正是那日三清昆仑虚聚首,元始天尊给大家引荐的自己的女儿,九光玄女。

  太上老君让九光玄女过来拜见女娲娘娘,女娲娘娘造人补天的事,九光从小就听父母说过,对女娲娘娘钦佩不已。

  九光下了丹凤坐骑,那凤凰收了羽翼立于旁侧,九光看到躺在地上的女娲娘娘,急步走到跟前,俯身跪地而拜。

  女娲微微颔首,已不能言。

  多宝嘴快,将前前后后的经过讲给九光,眼睛不时的瞟着九光身后的“大鸟”。

  九光玄女道:“小女自幼研习疗伤之术,让我一试。”她伸出玉手,搭住女娲的腕部,仔细观察着女娲的形容。

  众人屏息,只听玄女道:“娘娘元气巨伤,法力全无,随时有魄散魂飞的危险。现今唯有一法,方能救她!”

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史上最强灯谜会,谁能猜透《红楼梦》中谜中谜?

灯下观花。史上最强灯谜会, 谁能猜透《红楼梦》中谜中谜?

文:月上西楼

灯下观花,水中赏月。中式情人节——元宵节(上元节)刚刚送走。一年之计在于春;春色满园关不住;春江水暖鸭先知;日出江花红胜火,春来江水绿如蓝;等等古诗佳句赞不尽对春天到来的无限祝福和感慨!可见对于才子佳人们,自上元节开始,文字的交流伴随着春风般播种于彼此的心田。

元宵

作者:唐寅

有灯无月不娱人,有月无灯不算春。

春到人间人似玉,灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。

“上元之夜赏花灯,红肥绿瘦笑盈盈。此宵月下人如潮,才子佳人踏春风。——《上元友赏灯》(文/月上西楼)”

苏轼的《春宵》

春宵一刻值千金,花有清香月有阴。

歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉。

鹧鸪天 ? 灯下观花

春雨已停夜渐凉,

街头灯下有春光。

日间已叹芳菲盛,

此后能留几日香?

多看景 少言忙。

夜深人静嗅芬芳。

春花终要嫁风去,

洗尽浮尘夜未央

一、谜语的由来

谜语是我国民间文学的一种特殊形式,古时称“廋辞”或“隐语”。它起源于春秋战国,那时各国大臣常用暗示、比喻的手法映射事物,以劝谏君主采纳自己的主张,逐渐形成了谜语。汉朝时一些文人常用诗词、典故来制谜,出现了妙喻事物特征的事物谜和文字形音义的文字谜。南北朝时文人常以制谜、猜谜来斗智,制谜技巧逐渐成熟。隋唐时谜语由民间进入宫廷,许多皇帝都喜欢猜谜。

北宋时期,随着城市经济的发展,市民文化娱乐生活的丰富,猜谜成为市民的一大乐趣。南宋时,每逢元宵节,人们将自己 *** 的谜语挂在花灯上,供人们边观灯边猜谜取乐。南宋都城临安的灯谜居全国之首,被誉为“灯谜之乡”。明清时期元宵节猜灯谜更加盛行,并出现了研究谜语 *** 的专门著作。谜语就这样成了广大人民喜闻乐见的文学形式,并一直流传至今。

谜语也叫灯谜,猜谜语亦称射虎。在中国已经有2500年历史了,到清代其体系已经完备。谜语的文学性,知识性,趣味性深受广大群众喜爱。

二、谜语的种类

谜语的种类繁多,主要常见的有字谜,画谜,哑谜,印章谜,成语谜,诗词谜与楹联谜等等。并且还有许多的谜格要求(就像诗词文学中的填词一样)。

三、谜语的构成 谜语构成有四大要素。

1.谜面:是给猜谜者了解意图的谜题;

2.谜格:是猜谜时候的一种要求与规则(如:卷帘格 秋千格等) 3.谜目:是让猜谜者猜射的范围(如:打一字 打一城市名等) 4.谜底:是谜语的答案。

四、猜谜的 ***

猜谜语之前,首先要看清楚谜面,再看看有没有谜格的要求,下来就看谜目是什么了。如果谜语没有谜格,就直接顾及谜面与谜目了。

元宵节,中国民间有“观灯猜谜”的习俗。民俗专家介绍说,猜灯谜,在我国有着悠久的历史。据记载,猜灯谜自南宋起开始流行,至今不衰。 “猜灯谜”又叫“打灯谜”,出现在宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节时制谜、猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

灯谜是我国独有的富于民族风格的一种文学形式,生动活泼。灯谜的基础是谜语,而谜语的发展是有一个过程的。早在春秋战国时谜语就已经出现了,当时一些“政客”为了宣传自己的主张,说动各国君主,往往在发言中采用民间故事传说的隐喻 *** ,巧妙影射。当时把这种 *** 叫“隐语”或“瘦词”。 到汉代时,逐步演变成为破译文字形义为主的谜语。这时的谜语还是比较粗糙的,有民间老百姓创作的,也有文人创作的。到了三国时,谜语书面创作形式已十分盛行。宋代谜语与元宵赏灯相结合,丰富了灯节的娱乐活动,这时才是灯谜。此后,谜语有了更多的趣味性,因为在宋代,游乐场所“瓦舍”兴起,给灯谜的发展创造了物质条件,这就促进了灯谜的发展。于是,当时不少的文学家都成为制谜高手。

古代,每届元宵节,人们总要分曹射覆,引为笑乐。灯谜最早是由谜语发展而来的,起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯,供人猜射,开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载:"以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。"元宵佳节,帝城不夜,春宵赏灯之会,百姓杂陈,诗谜书于灯,映于烛,列于通衢,任人猜度,所以称为"灯谜"。猜谜变成灯谜,还有个有趣的故事。相传很久以前,有个财主,人称笑面虎。他见了衣着体面的人,就拼命巴结;见了粗衣烂衫的穷人,就吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年,曾因衣服穿得破烂,一次去借粮时,被他赶出大门。王少回去后越想越气。于元宵之夜,扎了一顶大花灯,来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看,只见上面写着:

头尖身细白如银。

称称没有半毫分;

眼睛长到 *** 上,

光认衣裳不认人。

笑面虎看罢,气得面红耳赤,暴跳如雷,嚷道:"好小子,胆敢来骂老爷。"便命家丁去抢花灯,王少忙挑起花灯,笑嘻嘻地说:"哎,老爷莫犯猜疑,我这四句诗是个谜,谜底就是'针',你想想是不是。这'针'怎么是对你的呢?莫非是'针'对你说的,不然你又怎么知道说的是你呢?"笑面虎一想,可不是,只好气得干瞪眼,灰溜溜走了,周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后,越传越远。第二年元宵,人们纷纷仿效,将谜语写在花灯上,供人猜射取乐。所以就叫"灯谜"。以后相沿成习,猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容,《红楼梦》里有好几个章回都描绘了古人制猜灯谜的情景。灯谜活动,一直传至今天。春灯谜语,虽属艺文小道,然上自天文,下至地理,经史辞赋,现代知识,包罗无遗,非有一定文化素养,不易猜射;而其奥妙诙奇,足以抒怀遣兴,锻炼思维,启发性灵,是一种益智的娱乐活动。

曾经读中国四大名著之一的《红楼梦》时,发现其中所包含的信息量是巨大的,是一往任何一部小说都不曾胜过的。书中描写,从皇帝到贫民、从宫庭到原野、从吃喝玩乐到衣食住行……等等无不细诉。作者通过对环境、文化、习俗等的描述,在读者面前展现了一幅幅旧封建社会的生活场景,细致入微的刻划了众多活生生的人物,使书中的他们呼之欲出。现在着重谈一下,其中有关谜语(灯谜)的描写,与《红楼梦》中其它的描写一样,不仅具有极高的艺术性、欣赏性,而且对人物的塑造和情节的发展都有着极大的作用。在此摘录几段与大家一同赏鉴赏鉴,不为研究以图找乐。

《红楼梦》第二十二回和第五十回中集中地出现了较多的谜语,也较有代表性。在第二十二回“听曲文宝玉悟禅机,制灯谜贾政悲谶语”中,时值元宵佳节,又逢薛宝钗过生日,贾母一时高兴,便凑份子为她举行生日宴会。其间,贾元春(娘娘)派人送来了一个灯谜,命大家去猜,猜着了每人也作一个送进去。

贾元春的灯谜是:能使妖魔胆尽摧,身如束帛气如雷。一声震得人方恐,回首相看已化灰。

此谜底是“爆竹”。迷信传说爆竹能驱鬼除魅散秽气,故说能使妖魔鬼怪闻之丧胆。“身如束帛”形容爆竹象一卷束起来的绢帛。后二句说尽管爆竹气势宏大却极易毁灭,是“一响而散”之物。这个灯谜是贾元春入宫得宠和短寿的形象写照。脂评说:“此元春之谜,才得侥幸,奈寿不长,可悲哉。”这里前二句当比喻入宫为妃身价百倍,声势显赫,从此贾家成了皇亲国戚,贾家的政敌一时“胆尽摧”。后二句暗示元春如昙花一现,荣华富贵顷刻瓦解,贾府的好景不长。《红楼梦曲?恨无常》中元春曾以自已之死作为前车之鉴,劝告贾政“须要退步抽身早”,可知元春之死当与政治原因有关,与后四十回续书所写有所不同。

之一个为元春 *** 灯谜的是贾环,他写的是:大哥有角只八个,二哥有角只两根。大哥只在床上坐,二哥爱在房上蹲。

此谜底是枕头和兽头。被元春认为“不通”,命太监带回。作者写此谜,意在表现贾环不通文墨。既是谜,首先不该直说;既直说,文理又不通,“有角八个”还说是“只”,难怪只引得众人大发一笑。

“有角只八个”是说当时的枕头是有六个面的长方体,所以共有八个角。“二哥爱在房上蹲”是指兽头,古代建筑塑在屋角上的两个怪兽。

第二个应元春的要求 *** 灯谜的是贾母,她是随口念到:猴子身轻站树梢。——打一果名。

当时贾政就猜着是“荔枝”。“站树梢”的意思与“立枝”相同,“立”与“荔”谐音,所以谜底为荔枝。然而“荔枝”又与“离枝”谐音,所以脂评说此谜的寓意在暗示“所谓‘树倒猢狲散’是也。”这也就寓示了贾家势败的结局。

接着贾政出一灯谜是:身自端方,体自坚硬。虽不能言,有言必应。——打一用物。

此谜底是“砚台”。“必”与“笔”谐音,谜面即“有言必(笔)应”,意为砚台虽不会说话,却可以借助于笔表达。这首灯谜正是对贾政性格的刻划,隐喻他酷爱读书,崇尚笔墨,品格端方,古板正统的特点。从本 *** 目“制灯谜贾政悲谶语(谶: :迷信的人指将要应验的预言、预兆。 )”看,此谜的用意当还与本回的情节有关。“砚”谐音“验”字,意喻贾母等众人所制灯谜中的谶语,必将得到应验。可视为是对制灯谜用意的提示。而且既然是“贾政悲谶语”,“有言必应”四字在本回中亦应有着落,当是指贾政从灯谜中领会到某些不祥之兆,并说了某些在未来情节中会应验的话。可惜由于此回原稿残缺,据脂评说:“此回未成而芹逝矣”,所以贾政究竟有什么“必应”之言已不可得知。

贾迎春出的谜语是:天运人功理不穷,有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱,只为阴阳数不同。

此谜底是“算盘”。“天运”是说算盘拨动前,没人知道最终能计算出什么数字结果,所以说天运。“人功”是说算盘珠子要用人的手指去拨动。“理不穷”是说算盘永远是被人拨来拨去,所以说是理不穷。第二句意思是说算盘虽可被人拨动,但如果是命中注定生不逢时,那么不管你怎样拨也是拨不出好结果来的。后二句说为什么算盘整日这样乱纷纷的呢,是因为阴阳的运数(命运)各不相同。“镇日”即是整日的意思。这首灯谜借整日乱纷纷的算盘隐喻贾迎春的性格及一生遭际。迎春生性怯懦无能,缺乏主见,处处听从命运的拨弄,就象“打动乱如麻”的算盘,受人摆动。自从嫁给孙绍祖,命运更为悲惨,终日不得安生。本来贾府祖上对孙家“有功”,可偏遇上中山狼似的孙绍祖。这只能归之于“无运也难逢”,只能得出“阴阳数不同”的结论。

贾探春出的谜语是:阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。

此谜底是“风筝”。谜中说,清明是放风筝的好时节,可放风筝的线一断,风筝便随风远远飘去,一去不返。“妆点”即妆饰打扮。“游丝”指放风筝的线。脂评说:“此探春运适之谶也,使此人不远去,将来事败,诸子孙不至流散也,悲哉伤哉。”此谜当是以断线的风筝暗示探春将远嫁不归。这里“清明妆点最堪宜”与探春判词中“清明涕送江边望”之句对照来看,实点出清明正是八十回后原稿中探春出嫁的时节。后四十回续书写探春出嫁在秋天,显然忽略了作者此处的暗示。以风筝喻探春之遭际,似还含有探春虽有才志高,但因生于末世,终究“无力”挽救贾府衰败的颓势,只能象断线的风筝一样飘荡远去。

贾惜春出的谜语是:前身色相总无成,不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海,性中自有大光明。

此谜底是“佛前海灯”。首句说海灯本应置于佛殿,而前身却被置于尘世之中,因其性本不适于尘世,所以总是“无成”。“色相”是佛教用语,一切有形质、颜色、相貌可见的东西都叫色相。“无成”指不能悟道成佛,修成正果。第二句说海灯前身虽身处尘世,却能看破红尘,只听佛经。“不听菱歌”含有看破红尘之意,因为乐府诗中的菱歌莲曲,内容多属男女情歌。第三句说海灯终于在佛殿寺内找到归宿。“沉黑海”指投身佛门与人间繁华欢乐绝缘,从世人来看,这就象沉入漆黑的海底一样。结句说,海灯一旦置于佛前,尽管灯光黯淡,内中却自有光明在。“性”是指佛教认为人自身存在一种神秘的“佛性”,只要能觉悟到它,就能成佛。“大光明”是指佛祖释迦牟尼曾称大光明王,后佛家以此代指佛。据脂评说:“此惜春为尼之谶也,公府千斤至缁衣乞食,宁不悲夫。”此谜是借“佛前海灯”隐喻惜春一生的遭际。前二句说惜春未出家之前处于繁华的尘世,总未能修成正果,但她却能看破红尘,一心遁入空门。后二句暗寓惜春出家为尼的归宿。说不要用世俗的眼光看她沉入黑海,只要能悟到人自身的本性则心中自有光明。

薛宝钗出的谜语是:

朝罢谁携两袖烟,琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报,五夜无烦侍女添。

焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁。

此谜底是“更香”。更香即古代为夜间打更造的一种线香,每燃完一支恰是一更,故此得名。首句“朝罢谁携两袖烟”暗隐“香”字。第二句写更香的特征,古代的香种类繁多,这里意思说更香与弹琴时用的鼎炉之香和熏被褥衣裳之香均无关。颔联写更香的作用在于报时。“晓筹”是指清晨的时刻。“鸡人”是古代宫中头戴“绛帻”(红布头巾,象征雄鸡冠)专职司晨报晓的卫士。“五夜”即五更,古代计时将夜里时间分为五等分,称五更为五夜。“添”指添香。颈联描写更香燃烧的情景,说更香被从头上点燃,从外向内燃烧,永无休止之时。尾联说时间一天天消逝,更香不断地消耗着自已,而同风雨阴晴的变化无关。这个灯谜是借更香暗寓薛宝钗与贾宝玉成婚后孤凄寡居,独守空房的遭际。首联上句中的“两袖烟”喻“两袖清风”之意,暗示薛宝钗在荣华之后,落得个两手空空、一无所得的结局。下句“琴边衾里”喻亲切和谐、朝夕不离的夫妻关系,隐寓宝钗同琴瑟和谐的夫妻生活终究没有缘分。颔联意思是说宝钗在宝玉出家后独守空房,因愁闷而夜夜难眠,故不用鸡人报晓,也不用侍女添香。颈联以香火燃烧的情景喻宝钗终日为孀居生活的冷落孤寂而困扰,朝朝暮暮、年复一年地过着苦恼犹煎的生活。尾联寄寓对宝钗命运的感慨,说纵然青春可贵,韶华应当珍惜,但因世事风云变幻,宝钗也只能任其自然了。这个灯谜透露了八十回后原稿中薛宝钗孤苦寂寞的生活情景,后四十回续书写宝钗日后得贵子,并“兰桂齐芳”,当与曹雪芹原意不符。

对于第二十二回中所出的谜语,贾政大为伤感,以为“谶语”。他心内沉思到:“娘娘(元春)所作爆竹,此乃一响而散之物。迎春所作算盘,是打动乱如麻。探春所作风筝,乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯,一发清静孤独。今乃上元佳节,如何皆作此不祥之物为戏耶?”对于薛宝钗所作灯谜,贾政心内自忖道:“此物还倒有限。只是小小之人作此词句,更觉不祥,皆非永远福寿之辈。”想到此处,愈觉烦闷,大有悲戚之状。正所谓“制灯谜贾政悲谶语”。

第五十回“芦雪庵争联即景诗,暖香坞雅制春灯谜”中,灯谜也有集中的表现。大家在一起春游联诗后,李纨因“老太太叫作灯谜”,于是她和李绮、李纹各先作了一个,说出来叫大家猜。

李纨的谜语是:观音未有世家传。一池青草草何名。——各打“四书”一句。

此谜前一句谜底是“虽善无征”。语出《礼记?中庸》:“上焉者虽善无征。”意思是说先王的礼制虽好,但无从征实。“征”是验证、证实的意思,这里“征”字双关,意思是“纳征”(纳彩)以成婚礼之“征”解。“虽善无征”在谜中寓意是说观音虽善,但无人向她纳彩定亲,故不能传宗接代,与谜面“未有世家传”暗相关合。此谜第二句谜底是“蒲芦儿”。语出《礼记?中庸》:“夫政也者,蒲芦也。”李纨之所以出的是“四书”谜,与她的性格和身世有着密切地关系,这也寓示了她终日以陪伴儿子读书为结局,对爱情“心如死灰”的悲惨命运。

李纹、李绮的谜语是: 水向石边出水冷。——打一古人名。 萤——打一字。

此谜前一句谜底是“山涛”。山涛是晋代诗人,字巨源,竹林七贤之一。后一句谜底是“花”字。林黛玉说:“萤可不是草化的?”因萤在夏季多就水草产卵,化蛹成长,古人误以为萤是由腐草本身变化而成。所以说是“花”,因“花”是“草”和“化”组成的,正对应了“草化的”。

以是几个谜语较雅,宝钗怕“不合老太太的意思”,说:“不如作些浅近的物儿,大家雅俗共赏才好。”从以上几条“雅”谜语到下面“通俗”谜语的过渡,主要是为了表现薛宝钗的善于逢迎的性格。在宝钗的提议下,史湘云先作了一首《点绛唇》:溪壑分离,红尘游戏,真何趣?名利犹虚,后事终难继。

书中说众人有的猜和尚,有的猜道士,也有的猜是偶戏人的,只有宝玉猜着是“耍的猴儿”。猴本生活于涧溪谷壑之中,一旦被人所擒,则离开山林,来到闹世,供人游戏玩耍,故说是“溪壑分离,红尘游戏”。耍把戏的猴常身着官服官帽,扮成文臣武将的模样,然而终归与名利无缘,因此说“名利犹虚”。“后事终难继”,湘云已作了解释,指耍的猴子总是被剁了尾巴的。湘云此谜,当时众人皆猜不出独宝玉一下猜中,其中当有深意。有人说此谜简括了贾宝玉一生的道路。寓指贾宝玉原为大荒山青埂下一块顽石,历尽悲欢离合。然而由于蔑视仕途经济、功名利禄,最终还是断了红尘,出家为僧。此谜也可视为是对贾家由盛而衰,终于“树倒猢狲散”、一败涂地的暗示。接着薛宝钗也作了一首是:

镂檀锲梓一层层,岂系良工堆砌成?虽是半天风雨过,何曾闻得梵 *** !——打一物。

此谜小说中没有交代谜底,遂引起后人的众多猜测。有人说谜底为纸鸢;有人说为树上松球、松塔;又有人说为宝塔、盆景中的宝塔等。而笔者以为作者的用意似在诗句本身,是有意不点明谜底的。诗谜字面上说,谜底之物象一座精雕细刻、玲珑剔透的宝塔,层层叠叠,但它并非出自良工之手,而是天然生成的。而且一番风雨之后,听不到此物传出的梵铃的声音。“镂”、“锲”均指雕刻。“檀”、“梓”即指质地坚硬的木料。“梵铃”指佛寺和宝塔檐角上悬挂的铜铃,被风吹动时会发出响声。一般认为,宝钗的灯谜是对其性格、遭际的概括和感叹。前二句比喻她为人处世总能精细周全、八面玲珑以及美丽端庄的外表,并说这些都是出于天性,并非是她有意做出的。后两句当暗示宝钗与宝玉只是空作了一场名义上的夫妻。有人说这里是借用唐玄宗与杨贵妃死别后于风雨中闻铃悲感事,寓宝钗与宝玉的生离。

贾宝玉作的谜语是:天上人间两渺茫,琅玕节过谨堤防。鸾音鹤信须凝睇,好把唏嘘答上苍。

此谜小说中没有交代谜底,后人或猜风筝,或猜吹火筒,似皆不够妥切。诗谜谜面上说,此物距天上地下都很遥远,害怕竹子(“琅玕”本指青色的玉石,这里喻指竹子),还会给人带来“鸾音鹤信”,叫人伤心叹息。这首诗谜的寓意似在诗句本身,其中似暗寓黛玉死后,宝玉对她的悼念,诗中“天上人间两渺茫”之句就是写黛玉死后,与宝玉犹如有人间天上之隔。

“琅玕节过谨堤防”暗指黛玉住潇湘馆,号“潇湘妃子”,小说中写潇湘馆是“凤尾森森,龙吟细细”。而脂评透露,宝玉八十回后曾“对景悼颦儿”,此时潇湘馆已成为“落叶萧萧,寒烟漠漠”。这一句当是关合宝玉悼黛玉的情节。“鸾音鹤信须凝睇”中的“鸾音鹤信”指仙界传来的消息。“凝睇”是注视之意。这里当点出黛玉泪尽而逝,重归仙境,作绛珠仙草的情节。“好把唏嘘答上苍”意思是说对于黛玉的薄命夭亡,宝玉只能向青天长叹,以表明自已的心迹。

最后林黛玉作了如下一首诗谜:何劳缚紫绳?驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动,鳌背三山独立名。

此灯谜小说中也没有交代谜底,有人猜为“走马灯”。诗谜谜面上说,此物是一匹无须缚绳的骏马,绕着城墙、壕沟奔驰起来十分勇猛。一旦骑手下令,它就会风驰云动地飞奔,而且三山仙境中它也享有名声。这首诗谜的寓意是在诗句本身,似隐寓黛玉八十回后的某些遭遇。但因诗意较为晦涩,难得确指。有人说千里马奔腾驰骋,是喻黛玉才情横溢,口角锋芒,锐利无比;“风雷动”暗喻重大事变发生;“三山独立”指她魂归仙界,复为三生石畔的绛珠仙草,在人间无立足之地。

《红楼梦》中的谜语还有很多,仔细品味,总觉意味深长,几乎每个都有较大的作用。要么对表现人物的性格有着密切的关系;要么暗示着人物的命运或结局;要么对情节的发展有强烈的促进作用;要么对小说环境氛围的烘托有补充作用……总之,谜语作为我国的一种通俗文化,在曹雪芹的笔下,却能表现出如此重多的作用,这在我国小说史上,恐怕也是绝无仅有的。

猜灯谜,从民俗到文化,随时令和季节而融入了我们的生活。生活才变得丰富多彩!文化的传播从纸媒时代逐步来到了现在的微信时代。以前元宵节赏灯猜谜,红红绿绿的大小灯笼下(或上)都有各式灯谜给人猜,寓意一种观灯的娱乐活动。现在方便了,用手机轻轻一划就可以完成,却少了一些自然气息,换句话讲没气氛了(人气)。现在有些公园的花灯会上,也有仿古的猜灯谜;有些出的新奇,也更具时代特色了。

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小学生语文识字记忆法及常见1000个错别字归纳!

识字写字是小学语文的基本任务之一。但在低、中年级的识字写字教学中,由于学生识字量有限,书写错别字的现象特别突出,错别字时有发生。


究其原因:首先是同音字或近音字的混淆,如“提问”写成了“题问”;又有因字型类同而写错的字,如“玫瑰”写成“玫槐”,“老百姓”写成了“老百娃”等;更有把词语写颠倒的,如“秘密”写成了“密秘”等。

对于低年级的学生来说,面对这些不同类型的错别字,可进行一些必要的分析,让学生用“特殊记忆法”记住生字。

(一)类比训练式记忆

针对学生容易犯错的原因,教师可设计改错题进行类比训练。如:比一比再组词、换偏旁变新字、减一减变新字、加一加变新字等练习,使学生牢记各字的特征,在反复练习中不断消除习作中的错别字。


(二)游戏式记忆

把学生易混易错字编写成字谜,让学生开动脑筋,观察字谜,展开联想,得出谜底,加深对字的记忆。如:三人观日,猜一字 【谜底】:春。又进村来【谜底】:树。止少一点,猜一字【谜底】:步。

(三)突出动作式记忆

教师还可以一边写出学生书写的错别字,一边大幅度地表达着自己的肢体语言,以引起学生的注意。譬如说,当学生将“新闻联播”写成“新闻连拨”时,教师做出不断拨 *** 号码的手势,当学生们理解教师的动作是在强调“新闻连拨”的错误时,一定会特别记住教师的夸张动作,从而不再重犯。


(四)讨论式记忆

为了进一步减少学生的错别字,在作业讲评时抽出一定时间专门讨论错别字的问题,如区分形近字:“己、已、巳”,我引导学生编歌谣 :己字空,已字中,巳字堵死不透风;区分形近字“清、蜻、精、睛、请”时,编形近字歌谣:有水看得清,有虫是蜻蜓,有米来精神,有目眼睛亮,语言文明要用“请”; “爱字无肩靠到日边”是“暖”字等。学生通过讨论,读着朗朗的歌谣,从汉字和美的角度去认识汉字,记忆汉字,则学生的畏难情绪降低,逐渐消除错别字。

用最有趣、最轻松的 *** 去帮助孩子记忆汉字的正确书写 *** 。在这点上,还有待我们在今后的语文教学中不但探索“特殊记忆法”,以提高学生的语言文字应用能力。

下面是常见错别字,一起来掌握下:

001.爱带(戴)

002.白晰(皙)

003.爆乱(暴)

004.报筹(酬)

005.暴炸(爆)

006.卑却(怯)

007.辩析(辨)

008.恶耗(噩)

009.材华(才)

010.喝采(彩)

011.翱游(遨)

012.娘两(俩)

013.更叠(迭)

014.恰商(洽)

015.起迄(讫)

016.沾辱(玷)

017.中裁(仲)

018.雕彻(砌)

019.陷井(阱)

020.劈谣(辟)

021.明片(名)

022.梦餍(魇)

023.缈视(藐)

024.募然(蓦)

025.蓦捐(募)

026.通辑(缉)

027.杂踏(沓)

028.奕棋(弈)

029.疏峻(浚)

030.吉详(祥)

031.肖象(像)

032.开消(销)

033.撕杀(厮)

034.膺品(赝)

035.贮立(伫)

036.绉纹(皱)

037.躁热(燥)

038.肿涨(胀)

039.羁靡(縻)

040.描模(摹)

041.遨翔(翱)

042.振撼(震)

043.呕气(怄)

044.亵赎(渎)

045.恢谐(诙)

046.渲泄(宣)

047.宣染(渲)

048.延申(伸)

049.奢糜(靡)

050.毗临(邻)

051.骠悍(剽)

052.永决(诀)

053.欧打(殴)

054.座落(坐)

055.幅射(辐)

056.拥带(戴)

057.煤碳(炭)

058.编篡(纂)

059.按磨(摩)

060.爆躁(暴)

061.蜇居(蛰)

062.下功夫(工)

063.显象管(像)

064.爆发户(暴)

065.造事者(肇)

066.纹身(文)

067.座标系(坐)

068.照像机(相)

069.暖哄哄(烘)

070.名信片(明)

071.坐右铭(座)

072.天然汽(气)

073.煤汽机(气)

074.引伸义(申)

075.雄纠纠(赳)

076.冷不妨(防)

077.裨官野史(稗)

078.百练成钢(炼)

079.火山暴发(爆)

080.和霭可亲(蔼)

081.爱不失手(释)

082.爱乌及屋(屋.乌)

083.安份守己(分)

084.按居乐业(安)

085.暗然泪下(黯)

086.黯无天日(暗)

087.敖敖待哺(嗷)

088.飞扬拔扈(跋)

089.绝不罢休(决)

090.白壁微瑕(璧)

091.英雄倍出(辈)

092.半途而费(废)

093.哀声叹气(唉)

094.山洪爆发(暴)

095.武装爆动(暴)

096.五色斑澜(斓)

097.百步串杨(穿)

098.百尺杆头(竿)

099.罢绌百家(黜)

100.百战不贻(殆)

111.大有稗益(裨)

112.原物必还(璧)

113.森严壁磊(垒)

114.鞭僻入理(辟里)

115.能言善辨(辩)

116.变本加利(厉)

117.变换莫测(幻)

118.骠肥体壮(膘)

119.标柄千古(彪)

120.别出心才(裁)

121.兵慌马乱(荒)

122.彬彬有理(礼)

123.涣然一新(焕)

124.摒气凝神(屏)

125.病入膏盲(肓)

126.并行不背(悖)

127.拨乱返正(反)

128.军事布署(部)

129.人所不耻(齿)

130.不共带天(戴)

131.不寒而立(栗)

132.不惶顾及(遑)

133.不记其数(计)

134.不接不离(即)

135.不加思索(假)

136.不卑不吭(亢)

137.不径而走(胫)

138.继往不究(既)

139.不堪之论(刊)

140.不可思异(议)

141.不明一文(名)

142.不求深解(甚)

143.宁死不曲(屈)

144.麻木不忍(仁)

145.不详之兆(祥)

146.步履维坚(艰)

147.雄材大略(才)

148.材疏学浅(才)

149.神采弈弈(奕)

150.材华横溢(才)

151.兴高彩烈(采)

152.张灯结采(彩)

153.惨绝人圜(寰)

154.灿然一笑(粲)

155.苍海桑田(沧)

156.沧茫大海(苍)

157.藏诟纳污(垢)

158.草菅人命(√)

159.测隐之心(恻)

160.成出不穷(层)

161.层见迭出(叠)

162.层峦叠障(嶂)

163.插科打浑(诨)

164.蝉连冠军(联)

165.陈陈相应(因)

166.陈词烂调(滥)

167.自学成才(=材)

168.惩前毙后(毖)

169.惩一禁百(儆)

170.吃里爬外(=扒)

171.斥之以鼻(嗤)

172.冲耳不闻(充)

173.首当其充(冲)

174.忧心冲冲(忡)

175.山峦重迭(叠)

176.重振旗鼓(=振)

177.一愁莫展(筹)

178.出类拔粹(萃)

179.出奇不意(其

180.出奇致胜(制)

181.出人投地(头)

182.除旧补新(布)

183.处心集虑(积)

184.穿流不息(川)

185.传颂一时(诵)

186.吹毛求刺(疵)

187.从常计议(长)

188.粗枝大意(叶)

189.粗制烂造(滥)

190.措火积薪(厝)

191.错手不及(措)

192.大才小用(材)

193.大放獗词(厥)

194.大声急呼(疾)

195.大廷广众(庭)

196.虎视耽耽(眈)

197.当人不让(仁)

198.倒打一把(耙)

199.得不尝失(偿)

200.得垄望蜀(陇)

201.地大物搏(博)

202.掂斤拨两(播)

203.草木雕零(凋)

204.凋虫小技(雕)

205.调以轻心(掉)

206.吊虎离山(调)

207.迭挫强敌(√)

208.迭床架屋(叠)

209.层峦迭障(叠嶂)

210.动则得咎(辄)

211.以毒功毒(攻)

212.独挡一面(当)

213.独劈蹊径(辟)

214.独占螯头(鳌)

215.度过难关(渡)

216.疾贤妒能(嫉)

217.堵绝浪费(杜)

218.断章取意(义)

219.对针下药(症)

220.两军对恃(峙)

221.绌绌逼人(咄)

222.恶灌满盈(贯)

223.发号司令(施)

224.震聋发聩(振)

225.令人发直(指)

226.要言不繁(烦)

227.繁文溽节(缛)

228.易如翻掌(反)

229.防患未燃(然)

230.飞声文坛(蜚)

231.成绩蜚然(斐)

232.缠绵悱测(恻)

233.妄自菲薄(√)

234.非夷所思(匪)

235.纲纪废驰(弛)

236.费寝忘食(废)

237.废尽心思(费)

238.分道扬标(镳)

239.分庭抗理(礼)

240.纷至踏来(沓)

241.焚膏既晷(继)

242.愤闷不平(懑)

243愤笔急书(奋疾)

244.丰功伟迹(绩)

245.蜂涌而至(拥)

246.凤冠霞披(帔)

247.幅圆辽阔(员)

248.浮光略影(掠)

249.斧底抽薪(釜)

250.付之东流(诸)

251.言简意该(赅)

252.甘败下风(拜)

253.改斜归正(邪)

254.甘之如怡(饴)

255.感恩带德(戴)

256.根深底固(蒂)

257.工力悉抵(敌)

258.功亏一蒉(篑)

259.全神灌注(贯)

260.鬼斧神功(工)

261.鬼域技俩(蜮伎)

262.过尤不及(犹)

263.禁若寒蝉(噤)

264.含辛如苦(茹)

265.汗流夹背(浃)

266.合盘托出(和)

267.合衷共济(和)

268.轰堂大笑(哄)

269.后发治人(制)

270.划地为牢(画)

271.回光反照(返)

272.独具惠眼(慧)

273.昏馈无能(聩)

274.浑浑恶恶(噩)

275.浑玉朴金(璞)

276.忽然开朗(豁)

277.祸国秧民(殃)

278.击浊扬清(激)

279.嫉恶如仇(疾)

280.急言厉色(疾)

281.集液成裘(腋)

282.挤挤一堂(济)

283.计日成功(程)

284.肆无忌殚(惮)

285.既往开来(继)

286.佳言懿行(嘉)

287.艰壁清野(坚)

288.艰不可摧(坚)

289.坚忍不拔(√)

290.历尽坚辛(艰)

291.坚难困苦(艰)

292.矫糅造作(揉)

293.接长补短(截)

294.可资借戒(鉴)

295.弱不经风(禁)

296.金榜提名(题)

297.金壁辉煌(碧)

298.金刚努目(=怒)

299.金钢钻头(刚)

300.决无仅有(绝)

301.挤身三强(跻)

302.精兵减政(简)

303.精诚所致(至)

304.居心不测(叵)

305.以警效尤(儆)

306.鸩形鹄面(鸠)

307.举一返三(反)

308.拒谏是非(饰)

309.一应具全(俱)

310.精神矍烁(铄)

311.赞不决口(绝)

312.峻工验收(竣)

313.开诚不公(布)

314.开门缉盗(揖)

315.开天劈地(辟)

316.开源截流(节)

317.开中明义(宗)

318.勘平叛乱(戡)

319.刻划人物(画)

320.科头洗足(跣)

321.可望不可(即)

322.刻己奉公(克)

323.刻勤刻俭(克)

324.夸夸奇谈(其)

325.宽弘大量(宏或洪)

326.困兽尤斗(犹)

327.味同嚼腊(蜡)

328.意兴阑姗(珊)

329. *** 滥言(谰)

330.烂竽充数(滥)

331.宁缺毋烂(滥)

332.老陈持重(成)

333.老奸巨滑(猾)

334.其乐淘淘(陶)

335.雷历风行(厉)

336.礼上往来(尚)

337.理曲词穷(屈)

338.立杆见影(竿)

339.立功渎罪(赎)

340.厉精图治(励)

341.励兵秣马(厉)

342.励行节约(厉 )

343.厉厉在目(历)

344.藕断丝联(连)

345.连锁反映(应)

346.横征暴殓(敛)

347.廖若晨星(寥)

348.一麟半爪(鳞)

349.流览报纸(浏)

350.留恋忘返(连)

351.老态龙肿(钟)

352.炉火成青(纯)

353.暂露头角(崭)

354.戳力同心(戮)

鳌怎么读,鳌怎么读粤语-第1张图片-

355.旅力过人(膂 )

356.攻城掠地(略)

357.沦肌夹髓(浃)

358.无与论比(伦 )

359. *** 行赏(论)

360.漫条斯理(慢)

361.慢不经心(漫)

362.茫无头序(绪)

363.毛骨耸然(悚)

364.名列前矛(茅

365.貌和神离(合)

366.冒然从事(贸)3

367.无精打彩(彩)

368.门里出生(身)

369.门廷若市(庭)

370.朦懂无知(懵)

371.靡烂不堪(糜)

372.迷天大谎(弥)

373.欲盖弥彰(√)

374.望风披糜(靡)

375.糜日不思(靡)

376.糜糜之音(靡)

377.天下糜然(靡)

378.密而不宣(秘)

379.祖传密方(秘)

380.沉缅往事(湎)

381.湎怀先烈(缅)

382.面面具到(俱)

383.虚无缥渺(缈)

384.死不冥目(瞑)

385.瞑思苦想(冥)

386.薄暮冥冥(暝)

387.深明大意(义)

388.明查暗访(察)

389.名哲保身(明)

390.磨肩擦背(摩)

391.磨崖石刻(摩)

392.顶礼模拜(膜)

393.穷途没路(末)

394.莫明其妙(=名)

395.莫中一是(衷)

396.末齿不忘(没)

397.谋取暴利(牟)

398.暮蔼沉沉(霭)

399.目不瑕接(暇)

400.令人目炫(眩)

401.脑羞成怒(恼)

402.能曲能伸(屈)

403.泥砂俱下(沙)

404.消声匿迹(销)

405.弄巧成绌(拙)

406.盘根错结(节)

407.判若洪沟(鸿)

408.旁证博引(征)

409.如法炮治(制)

410.篷筚生辉(蓬荜)

411.蓬头诟面(垢)

412.披星带月(戴)

413.披肝厉胆(沥)

414.披艰执锐(坚)

415.披沙捡金(拣)

416.披红带花(戴)

417.辟头盖脸(劈)

418.凭心而论(平)

419.破斧沉舟(釜)

420.迫不急待(及)

421.铺张扬利(厉)

422.朴朔迷离(扑)

423.出奇不意(其)

424.文笔奇倔(崛)

425.气喘嘘嘘(吁)

426.气极败坏(急)

427.气势凶凶(光)

428.讫今为止(迄)

429.博识恰闻(洽)

430.斩将骞旗(搴)

431.千锤百练(炼)

432.千古一痛(恸)

433.前车之戒(鉴)

434.深致欠意(歉)

435.强词夺礼(理)

436.敲榨勒索(诈)

437.巧装打扮(乔)

438.巧夺天公(工)

439.巧立明目(名)

440.契而不舍(锲)

441.浸人心脾(沁)

442.轻歌慢舞(曼)

443.磬竹难书(罄)

444.穷兵渎武(黩)

445.穷原竞委(竟)

446.穷穷孑立(茕)

447.屈意逢迎(曲)

448.趋之若骛(鹜)

449.曲打成招(屈)

450.雀巢鸠占(鹊)

451.欢呼鹊跃(雀)

452.惹事生非(是)

453.仁致义尽(至)

454.色厉内忍(荏)

455.忍劳忍怨(任)

456.融汇贯通(会)

457.其乐溶溶(融)

458.水 *** 溶(融)

459.春光溶溶(融)

460.耳儒目染(濡)

461.儒子可教(孺)

462.如火如茶(荼)

463.如雷灌耳(贯)

464.如丧考比(*)

465.入情入礼(理)

466.大杀风景(煞)

467.脸色杀白(煞)

468.扇风点火(煽)

469.扇动暴乱(煽)

470.山青水秀(清)

471.跚跚来迟(姗)

472.伤天害礼(理)

473.爽心悦目(=赏)

474.稍安毋躁(少)

475.舍身取义(生)

476.三令五伸(申)

477.大现身手(显)

478.伸东击西(声)

479.生杀与夺(予)

480.生死悠关(攸)

481.歌舞生平(升)

482.胜况空前(盛)

483.稳操胜卷(券)

484.拾遗补缺(阙)

485.拾人牙惠(慧)

486.试目以待(拭)

487.杀君夺位(弑)

488.持才傲物(恃)

489.世外桃园(源)

490.誓不两立(势)

491.势均力抵(敌)

492.势如爆竹(破)

493.噬脐莫急(及)

494.事得其反(适)

495.收来人心(揽)

496.手屈一指(首)

497.眼急手快(疾)

498.布衣疏食(蔬)

499.毁家抒难(纾)

500.束手待毖(毙)

501.水利发电(力)

502.水泻不通(泄)

503.烁石流金(铄)

504.各施其职(司)

505.司空见怪(惯)

506.死心踏地(塌)

507.悚人听闻(耸)

508.追本朔源(溯)

509.素昧平身(生)

510.随声附合( 和)

511.贪脏枉法(赃)

512.谈笑风声(生)

513.昙花一显(现)

514.坦胸露臂(袒)

515.叹为观之(止)

516.长嘘短叹(吁)

517.富丽唐皇(堂)

518.桃梨满园(李)

519.誉写文章(誊)

520.醍醐贯顶(灌)

521.提心掉胆(吊)

522.题纲挈领(提)

523.天经地仪(义)

524.天礼难容(理)

525.婷婷玉立(亭)

526.挺而走险(铤)

527.通货膨涨(胀)

528.通情达礼(理)

529.同等学历(力)

530.异曲同功(工)

531.痛心嫉首(疾)

532.偷工简料(减)

533.投投是道(头)

534.走头无路(投)

535.图谋不规(轨)

536.图穷匕现(见)

537.涂毒生灵(荼)

538.生灵涂碳(炭)

539.推陈相见(诚)

540.推崇倍至(备)

541.推脱生病(托)

542.推托责任(脱)

543.推心至腹(置)

544.退化变质(蜕)

545.屯积居奇(囤)

546.脱颍而出(颖)

547.歪风斜气(邪)

548.歪门斜道(邪)

549.完壁归赵(璧)

550.玩世不公(恭)

551.万古常青(长)

552.万冠家财(贯)

553.万变不离其中(宗)

554.万籁具寂(俱)

555.妄费心机(枉)

556.置若惘闻(罔)

557.忘恩负意(义)

558.忘夫所以(乎)

559.痴心枉想(妄)

560.望而怯步(却)

561.名门旺族(望)

562.望洋心叹(兴)

563.正襟威坐(危)

564.危言悚听(耸)

565.危如磊卵(累)

566.微言大意(义)

567.为富不忍(仁)

568.运筹惟幄(帷)

569.委屈求全(曲)

570.委屈婉转(曲)

571.尾大不吊(掉)

572.不温不火(瘟)

573.文恬武嘻(嬉)

574.闻过饰非(文)

575.有条不稳(紊)

576.协从不问(胁)

577.无人问斤(津)

578.左右开工(弓)

579.作贼心虚(做)

580.坐地分脏(赃)

581.坐想其成(享)

582.坐以待毖(毙)

583.坐无虚席(座)

584.暴烈恣睢(戾)

585.自立更生(力)

586.自名得意(鸣)

587.自食其利(力)

588.自名不凡(命)

589.纵横捭合(阖)

590.卓智多谋(足)

591.飞机着落(陆)

592.谆谆告戒(诫)

593.抓耳扰腮(挠)

594.钟灵玉秀(毓)

595.奋斗终身(生)

596.终生大事(身)

597.仲栽委员(裁)

598.寡不抵众(敌)

599.不浮众望(孚)

600.口株笔伐(诛)

601.关怀倍至(备)

602.珠连璧合(联)

603.振济灾民(赈)

604.指手划脚(画)

605.珍重其事(郑)

606.步入正规(轨)

607.知书达礼(=理)

608.直接了当(截)

609.直言不晦(讳)

610.执谜不悟(迷)

611.表本兼治(标)

612.治丝益纷(棼)

613.志大材疏(才)

614.至理明言(名)

615.专心至志(致)

616.轶序井然(秩)

617.灸手可热(炙)

618.中流抵柱(砥)

619.震震有词(振)

620.震奋人心(振)

621.振笔急书(疾)

622.远见灼识(卓)

623.真知卓见(灼)

624.真象大白(相)

625.浅尝则止(辄)

626.重重迭迭(叠)

627.作奸犯课(科)

628.照本宣课(科)

629.照然若揭(昭)

630.招惹事非(是)

631.仗义输财(疏)

632.明火执杖(仗)

633.张惶失措(皇)

634.彰善惮恶(瘅)

635.战战惊惊(兢)

636.斩钉接铁(截)

637.玷玷自喜(沾)

638.玷亲带故(沾)

639.令人乍舌(咋)

640.口干舌躁(燥)

641.不骄不燥(躁)

642.再接再励(厉)

643.栽脏陷害(赃)

644.古今杂揉(糅)

645.陨身不恤(殒)

646.纭纭众生(芸)

647.越俎代包(庖)

648.沿木求鱼(缘)

649.圆林圆丁(园)

650.圆地圆艺(园)

651.语无论次(伦)

652.坐收鱼利(渔)

653.余勇可沽(贾)

654.宥于成见(囿)

655.估名钓誉(沽)

656.有口皆杯(碑)

657.耳根清静(净)

658.怨天犹人(尤)

659.利害悠关(攸)

660.犹柔寡断(优)

661.义气用事(意)

662.始作踊者(俑)

663.涌跃报名(踊)

664.永往直前(勇)

665.永保青春(葆)

666.一涌而入(拥)

667.拥塞不通(壅)

668.壅荣华贵(雍)

669.庸庸录录(碌)

670.心心相应(印)

671.影影约约(隐)

672.隐隐绰绰(影)

673.引疚自责(咎)

674.饮鸠止渴(鸩)

675.绿草如荫(茵)

676.因地治宜(制)

677.因才施教(材)

678.学习肆业(肄)

679.义无返顾(反)

680.意正词严(义)

681.义气风发(意)

682.不郎不莠(秀)

683.受益非浅(匪)

684.词不达义(意)

685.因噎费食(废)

686.依仗权势(倚)

687.以老卖老(倚)

688.遗笑大方(贻)

689.遗害无穷(贻)

690.以逸代劳(待)

691.以一挡十(当)

692.贻然自得(怡)

693.毫无疑议(义)

694.移花截木(接)

695.不贻余力(遗)

696.一视同人(仁)

697.一如继往(既)

698.一喏千金(诺)

699.一劳永易(逸)

700.一脉相成(承)

701.一獗不振(蹶)

702.一鼓足气(作)

703.一盖而论(概)

704.一促而就(蹴)

705.一层不变(成)

706.一笔钩销(勾)

707.钓消执照(吊销)

708.弃甲拽兵(曳)

709.跃武扬威(耀)

710.沓无音信(杳)

711.指高气扬(趾)

712.扬扬洒洒(洋)

713.手急眼快(疾)

714.眼花撩乱(缭)

715.演译推理(绎)

716.延袭成规(沿)

717.严正申明(声)

718.严阵以代(待)

719.严惩不待(贷)

720.言不由中(衷)

721.和言悦色(颜)

722.淹没无闻(湮)

723.厌厌欲睡(恹)

724.殉情枉法(徇)

725.以身徇国(殉)

726.央央大国(泱)

727.不作为训(足)

728.雪中送碳(炭)

729.器度不凡(气)

730.喧然 *** (轩)

731.千头万序(绪)

732.自我吹吁(嘘)

733.诩诩如生(栩)

734.大相径廷(庭)

735.吁寒问暖(嘘)

736.一泄千里(泻)

737.沆泄一气(瀣)

738.心安礼得(理)

739.别出新裁(心)

740.心旷神饴(怡)

741.心劳日绌(拙)

742.猩猩作态(惺)

743.凶相必露(毕)

744.热涨冷缩(胀)

745.直抒胸意(臆)

746.修养生息(休)

747.修茸一新(葺)

748.秀外惠中(=慧)

749.扶老偕幼(携)

750.白头携老(偕)

751.一望无银(垠)

752.不拘小结(节)

753.风雨萧萧(潇)

754.积毁消骨(销)

755.消遥法外(逍)

756.宵衣干食(旰)

757.响彻云宵(霄)

758.降龙服虎(伏)

759.安置若素(之)

760.先理后兵(礼)

761.先发治人(制)

762.下车一始(伊)

763.瑕迩闻名(遐)

764.相形见拙(绌)

765.相辅相承(成)

766.丢人显眼(现)

767.显身说法(现)

768.细枝末结(节)

769.喜出往外(望)

770.畏崽不前(葸)

771.歇事宁人(息)

772.作歇时间(息)

773.流言非语(飞或蜚)

774.物极必返(反)

775.除恶勿尽(务)

776.五体头地(投)

777.五彩斑烂(斓)

778.无泄可击(懈)

779.无细可乘(隙)

780.无所是从(适)

781.无所不致(至)

782.无是生非(事)

783.无尚光荣(上)

784.无艰不摧(坚)

785.无计于事(济)

786.无计之谈(稽)

787.诛连无辜(株)

788. *** 之犹(尤)

789.反来复去(覆)

790.翻复无常(反或覆)

791.乌烟脏气(瘴)

792.污合之众(乌)

793.翁中捉鳖(覆)

794.翁声翁气(瓮)

795.造谣装骗(招摇撞)

796.胀红了脸(涨)

797.仗义直言(执)

798.头昏脑胀(涨)

799.板上走丸(坂)

800.自曝自弃(暴)

801.民生凋蔽(敝)

802.投机捣把(倒)

803.趁心如意(称)

804.墨守陈规(成)

805.一张一驰(弛)

806.莫可明状(=名)

807.势不可挡(当)

808.循规导矩(蹈)

809.欢渡春节(度)

810.三翻五次(番)

811.入不付出(敷)

812.英雄气慨(概)

813.一股作气(鼓)

814.发扬广大(光)

815.性格粗旷(犷)

816.行踪鬼秘(诡)

817.阴谋鬼计(诡)

818.精神焕散(涣)

819.模范事绩(迹)

820.情不自尽(禁)

821.前踞后恭(倨)

822.龙盘虎据(踞)

823.棵粒归仓(颗)

824.评头评足(品)

825.身体嬴弱(羸)

826.大多类同(雷)

827.风声鹤戾(唳)

828.火中取粟(栗)

829.留连忘返(流)

830. 甘败下风(拜)

831. 史无前列(例)

832.风糜一时(靡)

833.个中三昧(√)

834.沤心沥血(呕)

835.前扑后继(仆或赴)

836.星罗旗布(棋)

837.沽恶不悛(怙)

838.杀费苦心(煞)

839.鬼鬼崇崇(祟)

840.按步就班(部)

841.偃苗助长(揠)

842.记忆尤新(犹)

843.向偶而泣(隅)

844.大伤原气(元)

845.改弦更章(张)

846.丰富多采(彩)

847.渊远流长(源)

848.众目暌暌(睽)

849.洗耳躬听(恭)

850.人心项背(向)

851.万相更新(象)

852.毋用讳言(庸)

853.支无其词(吾)

854.切搓琢磨(磋)

855.无忘之灾(妄)

856.不既不离(即)

857.不醒人事(省)

858.不言而语(喻)

859.不另赐教(吝)

860.世无前例(史)

861.老声常谈(生)

862.尽心极力(竭)

863.各行其事(是)

864.言之足足(凿)

865.投鼠计器(忌)

866.形影相掉(吊)

867.淄铢必较(锱)

868.含蓄蕴籍(藉)

869.萎糜不振(靡)

870.声名雀起 (鹊)

871.人情事故(世)

872.按装 *** (安)

873.一幅对联(副)

874.天翻地复(覆)

875.一股作气(鼓)

876.悬梁刺骨(股)

877.食不果腹(裹)

878.震憾人心(撼)

879.一如继往(既)

880.娇揉造作(矫)

881.一诺千斤(金)

882.如期峻工(竣)

883.不落巢臼(窠)

884.烩炙人口(脍)

885.死皮癞脸(赖)

886.兰天白云(蓝)

887.顶力相助(鼎)

888.黄梁美梦(粱)

889.美仑美奂(轮)

890.蛛丝蚂迹(马)

891.默守成规(墨)

892.浑浑恶恶(噩)

893.以偏盖全(概)

894.有持无恐(恃)

895.九洲方圆(州)

896.布署已定(部)

897.愤发图强(奋)

898.残无人道(惨)

899.鞠躬尽粹(瘁)

900.暗然销魂(黯)

901.惮精竭虑(殚)

902.皎皎者(佼)

903.辨证法(辩)

904.财物科(务)

905.付食品(副)

906.文诌诌(绉)

907.趁心如意(称)

908.贯输知识(灌)

909.羽扇伦巾(纶)

910.沾污清白(玷)

911.发扬广大(光)

912.民生凋蔽(敝)

913.横度长江(渡)

914.坠落腐化(堕)

915.明辩是非(辨)

916.磕磕拌拌(绊)

917.脉博微弱(搏)

918.曲高合寡(和)

919.义不容词(辞)

920.浪废金钱(费)

921.官运享通(亨)

922.声音宏亮(洪)

923.决对服从(绝)

924.轰堂大笑(哄)

925.尚待商确(榷)

926.无礼漫骂(谩)

927.富丽堂黄(皇)

928.心恢意懒(灰)

929.观磨教(摩)学

930.金殴无缺(瓯)

931.临摩书法(摹)

932.供献巨大(贡)

933.如法泡制(炮)

934.少纵即逝(稍)

935.箴口不言(缄)

936.批沙拣金(披)

937.风尘扑扑(仆)

938.事过景迁(境)

939.精精业业(兢)

940.绿树成阴(荫)

941.学识休养(修)

942.奇角之势(掎)

943.循序前进(渐)

944.安兵不动(按)

945.挑肥捡瘦(拣)

946.别出新裁(心)

947.鞠躬尽粹(瘁)

948.错手不及(措)

949.肺腹之言(腑)

950.如梗在喉(鲠)

951.无讥之谈(稽)

952.愤世疾俗(嫉)

953.浮想连翩(联)

954.留芳百世(流)

955.棉里藏针(绵)

956.名珠暗投(明)

957.死不冥目(瞑)

958.苦思瞑想(冥)

959.无是生非(事)

960.各书己见(抒)

961.众口烁金(铄)

962.括不知耻(恬)

963.暴舔天物(殄)

964.按途索骥(图)

965.应接不遐(暇)

966.循章摘句(寻)

967.桀傲不驯(骜)

968.察颜观色(言)

969.万马齐暗(喑)

970.以身作责(则)

971.闲情逸志(致)

972.中心感谢(衷)

973.莫中一是(衷)

974.一见衷情(钟)

975.揣揣不安(惴)

976.摇摇欲堕(坠)

977.虚座以待(左)

978.原形必露(毕)

979.远大报负(抱)

980.蓄意抱复(报)

981.投桃抱李(报)

982.以德抱怨(报)

983.报怨不堪(抱)

984.深受蒙敝(蔽)

985.蔽帚自珍(敝)

986.倍受欢迎(备)

987.艰苦倍尝(备)

988.良晨美景(辰)

989.璀烂夺目(璨)

990.神彩飞扬(采)

991.风彩动人(釆)

992.保护国萃(粹)

993.带罪立功(戴)

994.连篇累椟(牍)

995.买牍还珠(椟)

996.穷兵渎武(黩)

997.老实本份(分)

998.份內之事(分)

999.反工重来(返)

1000.认罪服法(伏)

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