芙蓉脂肉，芙蓉石

明代诗人俞彦诗集，怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝

俞彦，字仲茅，上元人。生卒年均不详，约明神宗万历四十三年前后在世。万历二十九年进士。历官光禄寺少卿。彦长于词，尤工小令，以淡雅见称。词集今失传，仅见于各种选本中。

《长相思·折花枝》

俞彦〔明代〕

折花枝，恨花枝，准拟花开人共卮，开时人去时。

怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。

《南乡子 其二 莫愁湖》

俞彦〔明代〕

湖上好花株。花好花残总似奴。夫似沉沉湖底月，虚无。一在萧关一在吴。

愁月月同孤。说与愁花花向隅。愁月愁花愁欲死，糊涂。是谁题作莫愁湖。

《南乡子 其一 秋闺》

俞彦 〔明代〕

风雨下樊楼。玉臂寒生不任秋。除却影儿刚剩我，含羞。总在眉峰半寸头。

断脸复凝眸。挨过黄昏泪未收。待不思量除是梦，还休。梦醒繇来一样愁。

《水龙吟 闻笛》

俞彦〔明代〕

谁家玉笛楼中，遏云声断龙吟水。风清万籁，雾净三更，月明千里。散入雒城，曲中折柳，动人乡思。甚天涯孤客，故园摇落，襟袖有、盈盈泪。

堪叹流商刻徵。断腹声、旧腔谁系。金谷吹残，武陵调苦，萼楼人醉。便欲乘风，钧天学谱，跨鲸云际。待他年，彷佛君山父老，世间游戏。

《卖儿谣》

俞彦〔明代〕

长者子，与我麋，盈数升，携儿归。

儿别母，抱儿啼，出门去，牵父衣。

母先绝，父斯须，死亦不恶，

君不见官府催租烈于火，今年不死饥，明年催租来杀我。

《长相思 其三 拟古》

俞彦〔明代〕

是情儿。总难支。便做铜仙去汉时。也须流泪辞。

竺乾师。大悲慈。语语教人学勿思。如之何勿思。

《荷叶杯》其一

俞彦〔明代〕

一夜晓风吹断。红乱。点香泥。春来何事关情最。花穗。似愁眉。

其二

碧玉镂成荷叶。周折。赛金杯。酒鳞风动红光滟。香茜。莫思归。

其三

春色天涯孤馆。悽婉。才到小屏山。双成不解便相看。还么还。还么还。

其四

减尽当年玉腕。肠断。约莫两心痴。此情无计与郎知。思摩思。思摩思。

其五

兀地心头似火。愁坐。此后不思郎。思郎空自断人肠。伤摩伤。伤摩伤。

其六

正是恼人时候。春昼。花好奈风颠。幽襟凄断总堪怜。天摩天。天摩天。

其七

风急又惊愁雨。无主。倩若报佳期。便教今日也应迟。知摩知。知摩知。

其八

闻道红梅开遍。郎见。花只到郎家。妾家那得似郎花。嗟摩嗟。嗟摩嗟。

《柳梢青 柳》

俞彦〔明代〕

律转柴门。瞥然青眼，便欲窥人。

烟里凝颦，雨中含泪，又是残春。

渚宫茂苑休论。但极目、无非断魂。

十五桥头，三千殿脚，都已成尘。

《捣练子》

俞彦〔明代〕

其一

庭静峭，月昏黄。捣练声高夜正长。

万绪千丝提不尽。随风和恨过西墙。

其二

风峭紧，月模糊。捣练声高忙复徐。

欲寄芦河书一纸，边霜莫待染关榆。

《赤枣子》

俞彦〔明代〕

其一

排锦烛，响银笙。桂堂东畔敞云屏。

月落星寒嘶骑散，绣帏莲脸待相迎。

其二

排蕙户，启兰扃。香残雀尾缕烟轻。

更泛软金偎软玉，始知人世锦前程。

《潇湘神》

俞彦〔明代〕

其一

湘水神。湘水神。黄陵歌舞逐时新。

日暮江干春草绿，含情含怨复含颦。

其二

湘女祠。湘女祠。靓俨明妆有所思。

春尽落花啼鸟候，泪痕齐发去年枝。

《渔父》

俞彦〔明代〕

其一

暖入冰池云母澌。东风如炙雨如脂。

风笠影，雨蓑丝。妆点玄真一首诗。

其二

十里平堤古柳中。朝朝暮暮有阴浓。

牵约艇，趁西东。随处荷花面面风。

其三

露白苹香月欲西。人家三五渐闻鸡。

鸣短棹，过前溪。网得鲈鱼蟹正肥。

其四

浪外轻风飐雪花。冻禽两两立寒沙。

云黯澹，树槎牙。小港枯蓬系我家。

《忆长安十首》

俞彦〔明代〕

其一

长安忆，最忆是灰尘。地有寸肤皆着粪，天无三日不焚轮。并作十分春。

其二

长安忆，其次忆苍蝇。十万八千随处是，囋头嘬耳又呼朋。佛见也须憎。

其三

长安忆，其三忆臭虫。天地不仁乃生尔，何缘独聚此城中。夜夜苦相逢。

其四

长安忆，其四忆金鞍。头上进贤腰下组，可怜一跌万人看。读书人做官。

其五

长安忆，其五忆生涯。眼见桂珠赊不得，耳闻书帕到谁家。债里度年华。

其六

长安忆，其六忆居停。俗气官腔都一律，曲房便馆几曾经。更有鬼精灵。

其七

长安忆，其七忆卑田。冬到浑身无寸缕，春来随地倒街眠。堪恨不堪怜。

其八

艮安忆，其八忆长班。慨京省官为纳户，四衙门倚作冰山。口口唤南蛮。

其九

长安忆，其九忆权门。罗刹变成千手眼，金银别砌一乾坤。炙手更惊魂。

其十

长安忆，其十忆风波。恶口毒肠三面鬼，盈街塞路九头魔。行不得哥哥。

《望江南》

俞彦〔明代〕

其一

流盼处，相对两峰尖。扇底不防明月上，轻衫微动晚风纤。聊复为郎淹。

其二

寻去路，小径竹林边。却似武陵踪自杳，还如雒浦梦相牵。空来拾翠钿。

《忆王孙》

俞彦〔明代〕

其一

王孙踪迹惯天涯。草绿春归不忆家。晚风和月到窗纱。

惜年华。飞絮游丝共落花。

其二春闺

晓来春睡未惺惚。报道郎归便整容。窗外那堪薜荔风。

恨添浓。此后何须入梦中。

《调笑》

俞彦〔明代〕

其一无题

调笑。调笑。树上子规频呌。声声只劝侬归。

归去须凭酒杯。杯酒。杯酒。时事不堪回首。

其二咏草

芳草。芳草。偷促年光易老。无端陌上萋萋。

惯占西东路岐。岐路。岐路。送却王孙无数。

《如梦令》

俞彦〔明代〕

其一离别

刚道行期还未。捱到临头无计。

手掌大于船，偏少风波做美。

几许。几许。又早隔重江水。

其二离别

火样情儿难驻。冰样恓惶难拒。

忍死割将来，步步不如归去。

难处。难处。央个梦儿做主。

其三早春郊试

草绿南原如绣。风软月华云骤。

时得晚林香，昨夜缥梅春透。

微嗽。微嗽。惊起避人松鼬。

《添聲楊柳枝 游仙》

俞彦〔明代〕

曾伴湘灵碾翠軿。下瑶京。贪看碧杜与红蘅。会群媖。

夜香云软霞衣薄。五铢轻。三十六陂空水明。晚峰青。

《长相思》

俞彦〔明代〕

其一秋夜

枕初惊。酒初醒。窗外寒风断续声。残灯与梦清。

月华凝。露华明。疑有仙娥下玉京。乗鸾捧素笙。

其二拟古

折花枝。恨花枝。准拟花开人共巵。开时人去时。

怕相思。已相思。轮到相思没处辞。眉间露一丝。

其三拟古

是情儿。总难支。便做铜仙去汉时。也须流泪辞。

竺乾师。大悲慈。语语教人学勿思。如之何勿思。

其四崇祯八年正月十八日，贼陷池河。是日枢部发援兵

那风魔。援池河。只是窝蜂与靥螺。笑伊知甚么。

三棒鼓。一声锣。贼比官人争几多。池河还在么。

《点绛唇 天台》

俞彦〔明代〕

千树桃绯，万年药就灵仙侣。芙蓉脂肉。霞袂风前举。

何物凡夫，归向人夸诩。重来处。乱山无数。怅落红如许。

《生查子》

俞彦〔明代〕

其一除夜守岁

柏酒与辛盘，共作峥嵘景。

为惜岁华流，烛跋炉香冷。

红散绮窗梅，翠泻甆瓯茗。

一夜两年人，短鬓双蓬影。

其二为友寄远

俞彦〔明代〕

家在赤城隈，卿住桃源渡。

向晚碧云生，迷却天台路。

青鸟不归来，夜夜双星度。

花月梦同孤，此恨无人诉。

其三拟孙光宪体

淹抑闷青春，拖逗情红泪。

铸错作心兵，难把愁城碎。

枕衾余花月，对惯做惺然。

醉曾问杜康，无此酒，何名类。

其四拟孙光宪体

待拔旧愁根，忽种新愁换。

晓夜两秋成，四大仓都满。

减颜红，摧鬓短。并不因寒暖。

曾问越人无，此病何名欵。

《春光好 闺思》

俞彦〔明代〕

花眼媚，柳腰伸。正芳春。

懊恨不曾缘底事，意中人。

无绪独依孤枕。有时愁伴重茵。

风起絮飞天欲暮，坐含颦。

《减字木兰花 苦雨》

俞彦〔明代〕

春光无主。被底悄寒生夜雨。

燕子飞来。不道梅花尚未开。

春江已半。恁把岁华都送断。

倩语东皇。此后风尘渐可伤。

《浣溪沙》

俞彦〔明代〕

其一听筝

燕子矶边潮夜生。凤凰台畔柳春晴。双鬟低按小秦筝。

重来南国梅初落，半入凉州月正明。行人何事又关情。

其二晚眺

片片残霞紫锦披。蒙蒙星气白榆微。欲弦新月似浓眉。

独上层台余怅望，十年心事恨多违。旄头何日陨天威。

其三拟古

浸月楼台带月钟。晚风依约到帘栊。踏歌人去书屏空。

宝篆印销金粉她，镜台尘满玉花踪。含思含怨寂寥中。

其四闺意

簧暖笙寒调不成。绣鸳鸯底锦衾明。一番花信百愁生。

小立房栊无半语，步移栏干待多情。今宵沉醉也还醒。

其五改参寥诗

风蒲猎猎弄轻柔。欲立蜻蜓不自繇。藕花无数满汀洲。

五月临平山下路，蚕成衣褛麦成秋。人家多住浅溪头。

其六集句

欲卷珠帘春恨长。挑花历乱李花香。为谁消瘦减容光。

独见彩云飞不尽，更教明月照流黄。海天愁思正茫茫。

其七集句

二十余年别帝京。水流花谢两无情。昔时亲友半凋零。

案有黄庭尊有酒，醉闻花气睡闻莺。焚香洗钵过余生。

其八集句

抱得秦筝不忍弹。诗名往日动长安。此中道路古来难。

莫道蓟门书信少，人情反复似波澜。阴符在箧老羞看。

其九访炼师

花里寻师到杏坛（钱起）。养真高静出尘寰（赵德麟）。机心还逐白鸥闲（吴敬）。

迸水定浸香案湿（王维），洞门深锁碧窗寒（高骈）。东来紫气满函关（杜甫）。

《更漏子》

俞彦〔明代〕

其一拟古

向前时，怜恰好。苦恨情悰较少。

今已后，奈情何。情多恨转多。

枉周折。须把别。孤馆晓灯明灭。

争得似，玉花骢。随君浪荡踪。

其二拟古

眼波明，眉岫远。比玉人儿较软。

拖绣帔，掩明珰。盈盈入画堂。

风似剪。寒侵浅。对袖笼香展。

相问讯，两寒温。一番情话新。

其三惜花

惜花深，看永夜。愿得迟开迟谢。

开若早，谢还轻。凄凉无限情。

屏山馆。芳池畔。要得生香不断。

梅蕊后，到荼醿。栽教次第催。

《登三山》

俞彦〔明代〕

舣棹蘼芜麓，萧森水国秋。

千帆散天外，一阁俯江流。

雨脚凌风至，山身带寺浮。

井泉聊用汲，彷彿惠山游。

《琅琊王歌》

俞彦〔明代〕

金陵山四围，都城帝王住。

江水从西来，淮水东南注。

北面望琅琊，可怜尽空阔。

鹿挺走他山，复藉丰草活。

《淳于王歌》

俞彦〔明代〕

鬱鬱田中禾，禾熟自成穗。

沉沉合欢帐，独寝不成寐。

《读曲歌》

俞彦〔明代〕

与欢桥头别，杨柳纔垂丝。

空局不著子，寻思未有棊。

《雍州曲》

俞彦〔明代〕

可怜南雍州，形胜山四抱。

南湖与北诸，都上大堤道。

《作蚕丝》

俞彦〔明代〕

蚕老变作蛹，吐丝外成茧。

但见外绸谬，心中无由见。

《折杨柳》

俞彦〔明代〕

二月江水平，春洲春树生。

垂杨复垂柳，新雨更新晴。

荡子年年别，东风岁岁情。

《捉搦歌》

俞彦〔明代〕

两马异力问舆騶，两丝异色问离娄。

两狐异革问司裘，两人异处问蹇修。

《戊辰春日有怀白阳毕老公祖（时巳得请归里）》

俞彦〔明代〕

乞得东郊未老身，顿教豊芑失元臣。

海鸥巳狎忘机客，楚鳯从悲岐路人。

一饭何曾遗圣主，二毛真欲感比邻。

所嗟辽祲连溟渤，伫看蒲车下隐沦。

《三游洞》

俞彦〔明代〕

洞里天地阔，洞外日月长。

峡山驱涛来，平楚青茫茫。

《赠冯本卿都护陶宝肖像歌》

俞彥〔明代〕

何人霾向陶家侧，千年化作土赭色。

捄来捣治水火齐，义兴好手夸埏埴。

春涛沸后春旗濡，彭亨豕腹正所须。

吴儿宝若金服匿，夤缘先入步兵厨。

于今东海小冯君，清赏风流天下闻。

主人会意却投赠，媵以长句缥缃文。

陈君雅欲酣茗战，得此摩挲日千遍。

尺幅鹅溪缀剡藤，更教摩诘开生面。

一时佳话倾璠玙，堪备他年斑管书。

月笋即今书画舫，砚山同伴玉蟾蜍。

《竹枝》其一

俞彦〔明代〕

巴江迎神打鼓鼙，山花红映女巫衣。

其二

白盐山下白板扉，锦江城畔锦鸡飞。

其三

家家濯锦向江边，传来新样写金笺。

其四

谁人江畔踏歌词，鹧鸪西飞雄逐雌。

其五

千回万转是瞿塘，非关学字学侬肠。

其六

巴童爱唱巴渝曲，巫神夜归巫庙宿。

其七

不行朝云夜闻钟，子规西来泣相语。

其八

霜高滟滪月空舲，联翩百丈上泷行。

其九

黄陵寺里夜闻钟，鸟呜猿啼都为侬。

其十

蛮烟苦雾最难消，江边蜀客滞兰桡。

其十一

莫歌月节折杨柳，前溪变声悦郎口。

其十二

廉明太守来姊归，千家万家香午坎。

《丑奴儿》占赠》

俞彦〔明代〕

奴儿天与丰姿占，琢玉团酥。

无可形摹。转把奴儿作丑呼。

神仙队里曾偎揣，目眩魂徂。

记得模糊。待写云英当丑奴。

《菩萨蛮》

俞彦〔明代〕

其一临淮道中

深秋叶落疑为雨。何人不道征人苦。

林薄又斜阳。寒风与路长。

一声南去雁。泪下浑如霰。

天外秣陵城。迢迢魂梦惊。

其二拟温飞卿体

晴花夜灿楼台锦。月娥流艳笼香寢。

相对脸芙蓉。春纤捧玉钟。

传觞残酒共。此酒尤珍重。

霑得口脂余。琼浆更不知。

其三回文诗拟王文甫体

朶云沉户横金锁。锁金横户沉云朶。

茫渺信成双。双成信渺茫。

玉如颜素束。束素颜如玉。

曾未梦离卿。卿离梦未曾。

其四回文诗拟王文甫体

伴人孤月黄昏半。半昏黄月孤人伴。

波眼泪时多。多时泪眼波。

怨深萦梦浅。浅梦萦深怨。

君似不销魂。魂销不似君。

其五回文诗拟王文甫体

幕帘钩雨花阴薄。薄阴花雨钩帘幕。

离别动年期。期年动别离。

远山眉翠软。软翠眉山远。

人待不归春。春归不待人。

其六回文诗拟王文甫体》

俞彦〔明代〕

泪行千叠难书寄。寄书难叠千行泪。

无信到关榆。榆关到信无。

小山屏篆袅。袅篆屏山小。

寒露月华残。残华月露寒。

其七别

月晴云散人离别。别离人散云晴月。

齐若杜鹃啼。啼鹃杜若齐。

送愁将破梦。梦破将愁送。

难会后来单。单来后会难。

其八回文诗拟王文甫体

敛霞红散行云浅。浅云行散红霞敛。

中可月庭空。空庭月可中。

砌虫阴语细。细语阴虫砌。

灯烬欲残更。更残欲烬灯。

其九晏会

酒前欢把柔荑手。手荑柔把欢前酒。

欢不饮杯完。完杯饮不欢。

落梅吹断角。角断吹梅落。

嘶骑夜光微。微光夜骑嘶。

其十咏梅

雪晴飞暗朦朦月。月朦朦暗飞晴雪。

妆点额凝香。香凝额点桩。

玉鳞飘地忽。忽地飘鳞玉。

疏影晚山孤。孤山晚影疏。

其十一寄答

美人如月花窗绮。绮窗花月如人美。

风暖度香丛。丛香度暖风。

未通曾展意。意展曾通未。

怜尔得来笺。笺来得尔怜。

其十二回文诗拟王文甫体

碧烟香袅孤灯夕。夕灯孤袅香烟碧。

长夜奈衾凉。凉衾奈夜长。

月明窥牖缺。缺牖窥明月。

愁别忆还休。休还忆别愁。

《卜算子 小孤山》

俞彦〔明代〕

万里卷潮来，一柱当中撑。

甚日天公堕宝簪，巧向江心碇。

乞与小姑奁，不共彭郎饤。

若到宫亭换晚妆，霞落明于镜。

《诉衷情》

俞彦〔明代〕

其一燕京灯市

凤城东畔市灯初。春色转皇都。

红楼满罗珍翠，朱邸列珊瑚。

金服匿，绣天吴。锦氍毹。

百蛮兽舞，万国凫趋，亿载鸿图。

其二本调

缄来侧理。忙自启。带啼痕。

看不尽，独立近黄昏。

憔悴画中人。真真。

衷情谁诉闻。闇销魂。

其三游仙

俞彦〔明代〕

瑶池晏罢独归来。凌虚百尺台。

镂月佩，蹑云鞋。被记玉宸差。

绛节质明开。宝幢排。

霓旌队队紫霞裁。向蓬莱。

《忆秦娥 春思》

俞彦〔明代〕

东风薄。晓来次第新红落。

新红落。知他何处，任他飘泊。

人间谁似多情恶。些儿放了还担着。

还担着。个中悄悄，恁甘抛却。

《清平乐 良乡道中》

俞彦〔明代〕

征尘扑面。两袖余香染。

消受吾皇恩缱绻。惭愧微臣福浅。

昨朝玉殿传班。今宵野戍孤鞍。

归去躬耕祝圣，其它一事无关。

《画堂春 赠祝》

俞彦〔明代〕

画堂春色满氍毹。喜晴人意偏舒。

双成昨夜下清都。未返琼裾。

一任赤龙飞辔，会教青鸟传书。

小仙人在五云居。无限欢娱。

《美人归》此调犯《虞美人》、《阮郎归》，故名有感》

俞彦〔明代〕

远山凝黛波凝盻。苦海茫无岸。

袅蹄为铸靥为螺。业风吹爱河。

坠楼人别黄金坞。曾上扬州路。

他生未卜此生休。应愁不解愁。

《阮郎归》

俞彦〔明代〕

其一雪

玉真剪水复裁云。冰花式样新。

大千世界总成银。天公不畏贫。

寒自紧。意儿温。金炉脑麝喷。

脸霞纤手共芳尊。春融有十分。

其二冬日

布袍芒屩着绵轻。冬来常是晴。

画楼西畔晓曦明。灵禽三两声。

争局罢，斗茶赢。闲园故故行。

晚来红烛俊相迎。休敎歌酒停。

其三咏茶

午槐团影占风轻。茶烟缕缕青。

竹炉汤沸响瓶笙。红儿手自烹。

祛倦魄，引吟情。闲中事事清。

汉宫无用赐金茎。相如渴已醒。

其四夜饮

月华楼上彩云交。银虬烛缕销。

雁筝如字列檀槽。霓裳散六么。

苍水佩，紫霞绡。近人兰麝飘。

玉京仙里恣游遨。人间无此宵。

《贺圣朝 留春》

俞彦〔明代〕

东皇听我多珍重。莫便思飞轻。

得得难来，频频要去，匆匆如梦。

梨花欲吐香魂动。待一杯相共。

可能张主，免教佳节，雨摧风送。

《摊破浣溪沙 咏料丝毬灯》

俞彦〔明代〕

剪彩冰毬攒料丝。鬼工人巧两相资。

初出毘陵新样子，斗华滋。

丁缓矦门呈技日，三郎沉醉未回时。

对此传柑倾一盏，不须辞。

《桃源忆故人 有约》

俞彦〔明代〕

故人家住桃源迳。一水盈盈秋静。

有约不来魂凝。孤枕屏山映。

渔郎自恨仙缘竟。风扫落花无定。

何日刀环期订。天上飞明镜。

《河渎神 本调》

俞彦〔明代〕

风色静寒塘。寒花庙里初芳。

水光无限拍山光。女伴相携信香。

人生何处担情怨。箧里到秋纨扇。

回施臂间金钏。归来无语庭院。

《南柯子 淸明》

俞彦〔明代〕

野烧红将敛，重山翠欲流。

谁家死别与生留。哭到夕阳零落恨难休。

古墓多于草，新坟密似沤。

城中歌舞正绸缪。却又等闲白了少年头。

《西江月》

俞彦〔明代〕

其一警悟

祗为人情善幻，顿成世路参差。

教君凡事且回思。莫便眉攒颡泚。

鼎鼎百年俱尽，皇皇意欲何之。

归来陶令是吾师。不道昨非今是。

其二警悟

人世鲜逢开口，一生几见轩眉。

必求事事福文齐。为造物者难矣。

缺陷何年平满，达人当下都摧。

天公无计奈何伊。不达也须繇你。

其三戏效辛稼轩体

昨有客来相访，通名自谓包羲。

主人坚以未同辞。客笑卿当勿尔。

昔与陶潜高卧，风流千载谁师。

闻卿学懒且吟诗。特地寻盟到此。

《浪淘沙 晚秋病中述怀》

俞彦〔明代〕

窗里夕熏残。窗外寒山。沈郎不耐客衣单。

多病伴愁愁伴我，我病相搀。

窗外雨声潺。窗里凭拦。才看春去又秋还。

还去都归天上也，留恨人间。

《醉花阴》

俞彦〔明代〕

其一端午饮清溪阁上

谁拯灵均湘水上。节物多惆怅。

痛飮读离骚，杜若江离，总是凄然况。

姊归曾整行春仗。俯仰千秋壮。

今日拟招魂，酒侣诗朋，醉弄清溪涨。

其二冬夜偶拈

岁暮凄然风雨夜。小鼎微兰麝。

窗纸印瓶梅，旧事心头，辗转浑无藉。

荧荧灯火蜗牛舍。金粟开还谢。

寒漏促铜壶，被烬薰篝，好梦凭谁借。

《玉楼春》春晓》

俞彦〔明代〕

银床水咽银缾驶。楼上春融人睡旨。

蘼芜浪暖媵鱼儿，桃李阴浓袖燕子。

风惊淡荡帘钩肆。日映曈昽帏幕紫。

倩他何物管芳年，百尺垂杨去天咫。

《瑞鹧鸪》途次见桃花，有怀作》

俞彦〔明代〕

曾领玄都之一枝。年年常恨占春迟。

水流溪畔魂销后，日落江南肠断时。

梦逐彩云迷远道，泪和红雨上游丝。

故园门巷多车马，正待惊郎向阿谁。

《鹧鸪天》

俞彦〔明代〕

其一瓶梅

浅渚明沙聚碧流。依然春信锁枝头。

金徽昨夜初赓曲，羌笛何人更倚楼。

朝露重，晚烟浮。几回花外月如钩。

而今贮向纱窗里，点点寒香入梦愁。

其二蜡梅

春信年来尚渺茫。丛丛先遍野溪堂。

七弦欲下差排调，三弄拈来误倚腔。

檀晕紫，蜡烘黄。一般傲雪与凌霜。

何缘未识林和靖，试共平章孰肯降。

其三哂誓

莫信人间盟誓文。万千来语少能真。

山盟类作冰山解，海誓常教欲海浑。

风月辈，利名群。镜花肝胆影温存。

闲观多少贤英妙，队队方来入此门。

其四

简尽历头冬又残。莫嫌老体不禁寒。

睡魔引到华胥国，酒力摧平人我山。

休巧智，任冥顽。未消清福且消闲。

自来绝少封矦骨，办个前程山水间。

其五

线日初回腊未残。爱他风雪耐他寒。

玉迷银海空花界，白嵌青皴罨画山。

还记也，小时顽。搏狮塑象不曾闲。

谁云老去童心尽，多少销磨绮语间。

其六

梅蕊枝头岁事残。冻禽声里日光寒。

拖条竹杖家家酒，挂幅村图面面山。

焉用佞，好贪顽。等闲人不等闲闲。

荒年完了官家税，暂作神仙陆地间。

其七

赚得樵夫局势残。输他渔父雪蓑寒。

构层茅屋朝朝日，上个篮舆处处山。

衰未甚，老添顽。寻花问酒且偷闲。

兴来得句旋忘却，何必常留天地间。

其八

冉冉年残夜复残。看看徂暑又徂寒。

贵人头上难饶雪，贫士门前亦有山。

添老大，转痴顽。不闲何待更求闻。

瓶花椀茗家常供，终日醺醺似梦间。

其九

驹隙匆匆黛鬓残。龙津蜿蜿劎光寒。

到头总似一场雪，隔面都如万里山。

刚少俊，早颓顽。谢天教我老来闲。

白云不作红尘梦，若比黔娄季孟间。

其十

劝汝当杯莫放残。牛羊高垄肉初寒。

一番冷冽一番煖，半在城郛半在山。

妍共丑，巧和顽。惊魂动魄也如闲。

道人遣了鸳鸯债，便住人间出世间。

其十一

幸有黄粮搅梦残。喜无白石怨盟寒。

朝饥恰遇醅初熟，夜冷悬知雪在山。

论世法，自来顽。他人忙处我偏闾。

柴门闭了无些事，纸帐梅花醉梦间。

《鹊桥仙 七夕雨》

俞彦〔明代〕

珠蕊初翻，银河乍满，风浪其间惯历。

须信来宵忆此宵，总迢递、应强寥寂。

无赖封姨，多情乌鹊，毕竟佳期还觅。

别离岁岁一般情，又何用、常年悲戚。

《木兰花》

俞彦〔明代〕

其一忆旧游

长安冠盔多朋侣。兄弟相看忘尔汝。

绛纱携伴紫宸朝，绿酒论文清夜午。

天涯散后徂寒暑。春梦断来无续处。

何缘小草到南曹，始觉前时人近古。

其二别

野花如靥香车路。娇莺学语行云度。

芳时可奈落红多，幽怨肯随流水去。

长短亭标离恨谱。东西陌占销魂处。

寸心窝里寸眉尖，容得闲愁千斛贮。

《醉落魄 音托》

俞彦〔明代〕

青骢紫陌。花丛里戟门深宅。障泥绣锦珊瑚策。问柳章台，折取旧春色。

笙歌日暮能留客。山公沉醉接?侧。院西渐隠姮娥魄。拌取明朝，短梦小窗白。

《虞美人》

俞彦〔明代〕

其一夜坛

醮星坛上雯华湿。露泫光如滴。

步虚声里月方中。看取蔚蓝浮翠满晴空。

黄庭内景经初了。宝鼎沉烟小。

清微虔叩玉宸君。正是天心子半夜初分。

其二怀故

三十年前荣乐事。梦境浑相似。

祗今留得梦醒人。犹有青灯白髮伴残春。

渐无亲戚来情话。间亦微吟罢。

天公容我老闲身。更乞三杯软饱梦和神。

其三集句

妖冶风情天与措（欧阳公）。梦断知何处（张子野）。

芙蓉如面柳如眉（白乐天）。正是倚栏无语惜芳菲（苏养直）。

燕子衔将春色去（司马才仲）。门掩黄昏雨（贺方回）。

相思无路莫相思（女鬼）。不似天涯地角有穷时（晏同叔）。

其四回文

悠悠碧海青天远。目极愁山浅。

画眉人去恨恹恹。挽惹嫩丝垂柳舞前檐。

凝销渐烬芳兰麝。掩泪亭皋下。

月随云淡晚窗晴。奈可懒妆浓鬓黛眉轻。

《小重山 别思》

俞彦〔明代〕

片帆烟雨下孤城。数株新録软、茜红明。春江何似玉人情。风乍起，远渚石桥平。

且自说归程。小楼深夜月、炙银笙。蓟门幽梦恐难凭。虽有泪，寄不到金陵。

《踏莎行》

俞彦〔明代〕

其一

一水盈盈，亲朋久待。那知尚滞黄陵界。

楚天尽处是夷陵，黄陵又在夷陵外。

其二

人鲊瓮甜，鬼门关隘。虎头狼尾滩形怪。

夷陵尽处是黄陵，净江又在黄陵外。

《蝶恋花 柳絮》

俞彦〔明代〕

芳树年年春色熳。飞絮粘空，总被东风唤。

金茧玉蛾寒食半。永丰坊里天涯畔。

香灺银篝兰烬散。雁柱生尘，侧力鹍弦断。

一缕情丝千种乱。并州快剪裁难判。

《一剪梅》

俞彦〔明代〕

其一

传闻海上有仙山。道是蓬山。难到蓬山。未如小圃一拳山。水也环山。树也环山。

君来访我到家山。携手登山。节届登山。西风吹落小方山。便是龙山。何必龙山。

其二

为人性僻僻于山。梦里游山。病里思山。莫教一日不看山。淡冶春山。刻露秋山。

吴兴自古擅名山。水有菁山。陆有杼山。劝君莫更恋家山。为尔耽山。故效他山。

其三

与君先后赋还山。我爱江山。君爱湖山。非关褊性合栖山。叵奈冰山。转忆云山。

投琼佳句到青山。仰止高山。弦绝牙山。而今宿草北邙山。梦破鱼山。泪洒牛山。

《渔家傲 本调》

俞彦〔明代〕

白板船迎秋浪急。绿蓑衣惹山云湿。

清浅滩头容易即。谁似得。长年稳住风波国。

芦叶萧疏枫叶赤。玄真归棹前溪黑。

一首佳词吟未毕。无人识。从教误却君王觅。

《临江仙》

俞彦〔明代〕

其一元旦

昨夜今朝争几许，共惊年去年来。

青阳晨度赤城开。晴光摇草树，佳气入楼台。

想得羲和都不异，人间强自安排。

条风初试软金杯。休夸一岁首，明日又相催。

其二集曲名

卖花声过园林好，唤人沉醉东风。

亭前柳映小桃红。称人心意，娇面玉芙蓉。

月云高处迎仙客，绮罗香艳重重。

小蓬莱下喜相逢。画堂春满，宝鼎瑞云浓。

《麦秀两岐》

俞彦〔明代〕

抚字多惭德。更苦催科棘。皮骨存，髓空吸。太守有何力。雨岐双穗知无益。感今惭昔。

父老怜愚直。有道投佳什。远相传，图画识。异日山阳笛。吾将从此辞覊的。雪鸿留迹。

《风中柳》

俞彦〔明代〕

瞥眼春光，不见玉人携手。尽平芜、桃花渡口。酽红浓粉，尽教他欺瘦。这回来、可能还有。

冷落空斋，自是长夜相守。更荧荧、灯残梦剖。霖钤未断，客心愁添否。知多少、杜陵新酒。

《凤凰阁 玉兰》

俞彦〔明代〕

问花神、何事亭亭素玉。忍抛冷艳在空谷。笑领东风无路，着意拘束。困杀您、霜寒露宿。

年年无计，早把春光占足。此情和恨半含蹙。谁似我，去空回，一样幽独。好记取、待惊郎目。

《行香子》

俞彦〔明代〕

其一和朱少宗伯兰堣

石火荣华。有甚争差。到收场、谁擅行家。波波鹿鹿，要博人夸。似鼠拖肠，蛙鼓腹，蚁排牙。

前因若有，造物偿他。更何须、墨水些些。几多才子，终老烟霞。任蜣抱丸，乌吓腐，蟹爬沙。

其二和朱少宗伯兰堣

富贵轰雷。西市寒灰。后来人、恁不思惟。常扃眉锁，惯织心机。有九牛毛，双虿尾，五羊皮。

因闲细数，多少凄其。恤宗周、嫠妇空悲。昨朝有客，笑我愚痴。道一无能，三不可，七皆迷。

《天仙子》吴本如中丞宅颧剧

俞彦〔明代〕

不惜明珠三斛价。长在深闺，罗在华堂下。尊前撮起殚人娇，莺语乍。花光砑。一幅崔徽金粉画。

歌舞留袖禅悦暇。供顿清饶，雒浦神仙亚。惊鸿过眼彩霞飞，香散罢。寻思那。惟有白云清梦挂。

《江城子》同李五岳、周长卿、焦不害、茂潜饮亭亭馆

俞彦〔明代〕

秦淮杨柳澹垂烟。雨余天。弄晴妍。行到画楼，十二锦屏联。人面桃花相映好，金粉地，艳阳年。

曲拦幽径隐亭轩。肆芳筵。倚琼仙。最是殚人，心緖总堪怜。含恨含情低絮语，香冷后，月华前。

《归田乐 本调》

俞彦〔明代〕

学秉犁锄，解下腰章，顿抛手板。只悔回头晚。肉眼共盲眼。馋眼。妬眼。合与君山一时铲。

仕途原自坦。谁似尔、忙钻热赶。老臣无状，只不贪而懒。雪盏更雨盏。月盏。花盏。美满生涯世间罕。

《千秋岁》

俞彦〔明代〕

才过重九，此会胡为者。兰麝煖，琼浆写。亲朋齐致祝，奏伎都妖冶。千秋岁，先生始把尘寰舍。

听祝惭颜赭。自分疏狂野。云路拙，投闲且。马牛安足齿，短鬌繁霜惹。宾劝我，一杯聊闰登高也。

《风入松 唤春》

俞彦〔明代〕

唤春春总不回眸。只索休休。燕成翁媪莺成叟。更堪雨惨风愁。一夜香魂无处，原来都在根头。

匆匆因甚逝波流。容易拌丢。艳阳如绣天如酒，恁般下得忙收。赖有情人慰我，绿肥也亚红稠。

《何满子 宫词》

俞彦〔明代〕

草色侵帘入户，月光似水连天。才唱一声何满子，顿抛双泪君前。自是宸游无暇，非关薄命婵娟。

二六栏凭辇路，十三徽隠哀弦。那有闲情买词赋，赋成谁奏甘泉。但祝冈陵岁岁，不妨箧扇年年。

《江城梅花引》

俞彦〔明代〕

古梅芳榭悄含英。冷香凝。满空庭。我共花魂，相对惜孤清。更值众芳摇落后，捻吟髭，霜月下，最关情。

罗浮梦断晓参横。句初成。自丁宁。从此一杯，歌底莫教停。化作玉鳞君便见，小桥边，篱落外，巳星星。

《御街行》秋日向张宾王、周长卿、何充符、衷君含、幼醇恭谒旧内

俞彦〔明代〕

清都福地层城起。集壁翠、凝金绮。

凤楼高入五云中，一道片泉接陛。

千秋鱼钥，万年虬户，玉殿浑如洗。

路迷兴庆西宫里。回辇路、钩陈迤。

铜龙掩射日光寒，疑向承明谒帝。

萱荚呈祥，三山献秀，常拥真人气。

《金人捧露盘》万历庚子，寓极乐寺。丁巳重过，已废坏，感赋》

俞彦〔明代〕

二十年，居停处，梵王宫。惯听残暮鼓晨钟。参差台殿，绣旛莲座簇金容。山僧每话，前朝事、中贵豪雄。

笑刘郎，重到此，悲紫陌，忆桃红。向兔葵燕麦春风。惟虚不坏，但教成住尽归空。尚有高梁桥下水，依旧溶溶。

《千秋岁引 咏杨花》

俞彦〔明代〕

做势漫天，凭空布陌。点画青林好颜色。塡平石家金埒下。纷飞柳氏章台侧。都不管，灵和殿，永丰宅。

一望覇陵情脉脉。多少利名途路客。见此茫茫意萧索。妆成慢夸晴雪舞，锦衾篱溷谁能测。雨兼风，泥共土，红和白。

《满路花 晚春》

俞彦〔明代〕

残英蝶梦寒。晓被莺呼煖。山光林影换、东风缓。飞红逐水，寂寞无人管。绣帘慵未轴，却被杨花巧穿。特恁柔欵。

情悰依约，蓦地添凄惋。从前多少事、心头馆。江淹有恨，欲赋绫笺短。拟向东君问，此际年年。也应清泪痕满。

《洞仙歌》小园水陆二洞成，口号志喜

俞彦〔明代〕

腹裁口减，措大为山费。次第双峰俨相对。

更多情、倩得巨掌仙灵，来一擘，便做金庭地肺。

共惊奇绝处，在水中央，小艇前穿杳无际。

漫夸他五洩，具体而微。应不爽、想见游鱼乐意。

但胜侣、心知肯频来，且莫笑愚公，付之一醉。

《东风齐着力 戊辰除夜》

俞彦〔明代〕

圣主初元，星回佳候，物意嶙峋。沉香火底，爆竹彻明闻。正值调和玉烛，遍寰宇、尽人阳春。尽今夜，加添甲子，漫守庚申。

笑语逡巡。又早是、一宵两岁平分。赏心乐事，都施少年人。只愿安康履顺，团圞聚、贤子贤孙。还凭仗，东风着力，吹入寒门。

《塞翁吟 书所见》

俞彦〔明代〕

热局并巍膴，朝屮辈辈炎炎。偶占取，一身兼。猛做出崇严。自称亦是天骄子，安用退步撝谦。君莫恃，浮图好就，遗看封尖。

闲拈。书史事，塞翁旧话，荣辱幻、敎人恨添。屈指算、全辽破后，到于今、多少尊官，次第都歼。争如野老，寂寞玄亭，卧起厌厌。

《满江红 东阿道中》

俞彦〔明代〕

荏苒征途，马首外、黄埃飞灭。

渐初夏、麦寒西陇，草薰南陌。

平楚淡烟迷云鹜，乱山落照闻啼鴂。

只玉骢、飘泊未归来，心慵怯。

名与利，多生劫。

劳和恨，他生业。

怕镜中不似、去家时节。

残月一鞭乡梦断，暮云千里音书歇。

想故园、莫道不曾愁，愁今绝。

《六么令 冬夜》

俞彦〔明代〕

丽谯初永，良夜寂无哗。帘栊逗来寒信，绛蜡有微葩。应是流澌渐合，霜意满蒹葭。此际堪嗟。空庭月冷，瘦着南枝一树花。

不甘萧瑟，强搀和、一半清佳。无奈被余香灺，梦不到天涯。暗想当年此夜，沉醉在他家。几许韶华。都随流水，且听城头咽暮笳。

《满庭芳 爰园春思》

俞彦〔明代〕

春入沁园，天公做美，树老花嫩都芳。酿寒催暖，晴霭泛崇光。淑气融人似酒，微风送、不断林香。池亭畔，时逢艳冶，新样渲梳妆。

六朝金粉地，门临朱桁，路转横塘。喜酒空赊易，诗就吟狂。莫问 *** 遗恨，但惜取、烟柳斜阳。烧银烛，夜深花睡，残月下回廊。

《凤凰台上忆吹箫 月》

俞彦〔明代〕

璧影欹悬，冰轮初就，凄清乍人帘钩。想桂宫帝子，甚处空浮。望断青天碧海，今夜里、多在琼楼。微飔动，露华凝玉，雾縠生秋。

悠悠。几多恨也，千百种心窝，一霎眉头。向素娥遥诉，私忖还休。应道关卿何事。偏相望、泪逐莲筹。枉敎您，孤眠到今，不解人愁。

《醉蓬莱》魏国上公徐六翁招饮园池，同王季重》

俞彦〔明代〕

羡蓬莱仙伯，紫府真人，自无烟火。游戏尘凡，驾明霞千朶。小筑瀛山，巧穿环海，向洞天深锁。宝树青葱，金波澹落，琪花婀娜。

玉笋班中，元臣独座，门閤开东，属车回左。此际邀宾，列绣屏雕舸。舞缀行云，歌翻子夜，谈笑珠玑颗。奇俊王郎，挥毫浮白，愧颓唐我。

《玲珑四犯》送廿子明还豫章

俞彦〔明代〕

歌罢尊空，奈陌上骊驹，又自催早。

握手河梁，极目水天绵邈。

孤客荏冉征途，泪染断肠芳草。

笑年年、季子裘敝，惟有舌存未老。

暮云春树江东道。

任王孙、去来谙饱。

中原漫道稀麟凤，故把刘宝恼。

寻想翠幄夜阑，醉梦里、狂情杳眇。

更甚时，并辔油壁，殢人娇好。

《水调歌头》

俞彦〔明代〕

其一为友人赠别

有意凭谁省，把酒对东风。不知泪痕多少，昨夜梦魂中。记取闲亭别馆，谢却舞裙歌扇，璧影挂疏桐。灯暗衣潜解，香冷被初笼。

晚妆却，残粉褪，醉眸慵。两情各诉，相偎常恨不相逢。及见何曾几许，依旧华胥梦断，岐路苦匆匆。马上频回首，此恨有千重。

其二崇祯丁丑正月初卜日迎春

简点王正历，大吉丑到从魁。已过开岁旬满，香漏尚残灰。元旦椒花献颂，人日金花剪胜，都作庆新杯。为滞东皇驾，还待土牛催。

稽典礼，戒农事，谨三推。老夫无用，只管问柳与寻梅。梅向阶前破萼，柳在陌头舒眼，如见故人回。定把春婪取，轻肯放伊归。

《念奴娇 早春》

俞彦〔明代〕

蕊桃丝柳，带残梅数朶，暗呈春思。雪意霜情犹未断，已觉寒回暖至。绣帐佳人，锦囊才子，简点春衣笥。东皋南陌，酒帘摇飐花肆。

追想前日邀宾，重帘深幕，到今都勿事。水色山光人面映，好景一年须记。待得花秾，上林如锦，春老将归次。流光驹隙，人生行乐何俟。

《解语花》咏焚香美人，和长卿

俞彦〔明代〕

日烘帘压，花衬檐牙，别是添情界。沁人无赖。随分例、了却闲中些债。水沉初买。更拂拭、商彝周鼐。唤小鬟、分火熏笼，捻取兰煤待。

乍觉郁纷杳蔼。渐盈盈随处，沾惹襟带。留伊常在。将红袖翠衵，缓笼轻载。昭仪浴罢，谁近得、暗香柔态。较海棠、纵似娇姿，输一般难赛。

《瑞鹤仙》天问》

俞彦〔明代〕

噫天公忒煞。无好恶、颠倒随时赍发。谁能免厐襍。算从前天理，人情王法。凭伊抑捺。似将来、一笔都抹。有颜回短命，孔子阨穷，盗跖华髪。

道得往因簿注，果报缘悭，影形相荅。尤难省达。张公罪，李公罚。许多时隔了，前生夙世，若个于中证察。使先生、佩剑冲星，每教自拔。

《齐天乐 万寿节》

俞彦〔明代〕

荣光亿道长春节，流虹又逢绕电。万国梯航，八方蹈舞，干羽两阶呈遍。云祥舜旦。更日丽尧年，风清禹甸。紫玉班中，五明宫里仙人现。

遥遥西望长安。把南山乐只，一杯期献。再展芹私，萦怀曝爱，惟有升平堪愿。边尘净扫。尽世界熙熙，太平重见。漫道齐天，后天勤未倦。

《绮罗香》史邦卿末句少二字，今更定元夜

俞彦〔明代〕

天上融怡，人间和洽，共结王正佳丽。此夜三元，处处风柔月媚。斗奇巧、琢玉雕脂，逞华艳、簇珠攒翠。望云端、绣幕红楼，绮罗香拥神仙队。

寻思屈指人世。几遇清平代，良宵佳会。更有闲愁，来日阴晴难拟。且随分、银烛觥筹，莫厌频、尽堂簪佩。待填词、谱入梨园，一宵传遍清都里。

《西河 竹》

俞彦〔明代〕

山窗下归来，雅意相待。

杏桃飞尽，恁清阴、始知不改。

倩谁传语报平安，夜深时有天籁。

嶰谷种，淇澳派。

仙源宁比萧艾。

众芳摇落，翠沉沉、此君独在。

化龙栖凤总无凭，最怜月影风态。

成竹意，虽未解。

潇湘一幅堪爱。

子瞻与可，漫相夸、别传敎外。

不如千亩贮胸中，清贫馋守何害。

《夜飞鹤》此调无换头清明

俞彦〔明代〕

岁华到佳丽，寒煖轻纤。

桃杏里飏晴帘。

和烟煖雾巧妆点，香车骄马相兼。

红楼上凝望处，见飞英铺径，舞絮垂檐。

电光隙影，料东君、不与人添。

追想去年寒食，携酒拾遗钿，香染脂黏。

今日风风雨雨，春城御陌，情意空恹。

汉宫蜡炬，甚余辉、能到穷阎。

但梨花深夜，清尊好友，险韵频拈。

《内家娇 初夏》

俞彦〔明代〕

朝来红雨过，房栊静、斜日燕初归。

正啼困流莺，病疏浮蚁，昼长人去，璠上双眉。

悄心绪，一弯蟾晕小，数叠枕屏欹。

山溜渐平，桐阴乍满，穉荷争吐，骄絮还垂。

画图春风里。

肠断处、种种密约佳期。

堪更臂留韦玉，镜惹潘丝。

怕旧事江南，桃根重省，新愁塞北，雁字难飞。

无计返魂怀梦，应做情痴。

《江南春 和倪元镇》

俞彦〔明代〕

梦破金鸡辞玉笋。门外雀罗看欲静。

高楼初旭野销烟，远树依微过人影。

柳颦桃笑怯春冷。梧阴未覆墙东井。

肩车便软羃罗巾。陌头飞丝香惹尘。

兔何忙，乌太急。小院回廊月痕湿。

黄昏夜阑次将及。银笙不温钿花碧。

我有所思隔都邑。临风斯须为谁立。

蓬山只似海上萍。刘郎遗恨空征营。

《惜余春慢》老伎》

俞彦〔明代〕

是月常亏，逢花偏悴，奈可无情乌兔。成阴绿叶，子满枝头，谁遣朅来迟暮。闻道寻春有期，丝柳才黄，乳桃含素。怕多时、前日秋娘庭户，蝶迷蜂误。

思往事、天样风情，萍踪沤聚，曾把蛾眉招妬。琵琶写怨，若个青衫，纵有泪痕难赋。闲抚合欢绣衾，挦损凤鸳，消残鸳鹜。古和今、豪富红颜长在，水应西去。

《玉女摇仙佩 佳人》

俞彦〔明代〕

凭谁般尔，倩若钩绳，琢就飞琼苕玉。月下当歌，风前凝盻，亦是每常妆束。别具才情处，但芳魂染惹，害人深酷。两相觑、幽襟密意，都是清矑、盻里含蓄。沾些子脂香。堪做人间，千祥百福。

那许雒阳胜苑，太华神州，占断夭红柔绿。背面秋千，相思才诉，引起眉儿全蹙。疑道湘皋女。暂留得踪迹，尘寰芬郁。叹自古、逢权别怨，不禁回首、织乌忙续。从今愿，年年畅好斟醽醁。

《三台 咏南都》

俞彦〔明代〕

看山围故国如昨，女墙月来还去。

吴楚分、地作镇龙盘，江海汇、天成虎踞。

前朝事、燕子能相语。

总不过、偏安割据。

逞浮艳、子夜铜鞮，恣淫乐、 *** 琼树。

迤千年唐联五代，宋朝南渡尤误。

画江守、苟活到钱塘，舍神皋、翻资胡虏。

任潮打、空城晨暮。

天留靳、绛节薇垣，待时到、都归 *** 。

见储胥紫气簇拥，未央瑞云浓护。

万斯年、重译亘梯航，千八百、共球欢舞。

秦淮绕、御苑通仙澍。

望翠烟、锺阜凝贮。

玉衣举、铁马常趋，祀光辉、夜旋龙驭。

《卜算子 贺何若浮举曾孙》

俞彦〔明代〕

壮岁子生孙，逾艾孙生子。

正合官家极品封，四代都如此。

君到伏生年，又几云仍耳。

六世金绯共一堂，妆点清朝史。

《谒金门 人日喜晴》

俞彦〔明代〕

东风晓。斗帐薄衾寒悄。

马日鸡辰都过了。恰晴人意好。

檐外弄春么鸟。数点落梅风小。

胜里金花看惯巧。个中催得老。

《江城梅花引 偶成》

俞彦〔明代〕

当年陶令赋归兮。悔前非。只嫌迟。能进不如能退勿须疑。君看泰昌天启后，卿与相，争旦晚，便云泥。

未曾无食与无衣。是山溪。总堪栖。若到咸阳市里悔何追。上蔡东门谁禁汝，父和子，黄犬骏，兔儿肥。

《沁园春 寿李伯英太君》

俞彦〔明代〕

寿母康哉，婺星晖朗，高傍三台。见西王法驾，双成旌旆，缤纷旖旎，烂熳昭回。仙李蟠根，灵萱擢秀，管领春风着意栽。天都上，正霞生海峤，云满蓬莱。

养堂此日崔嵬。更谁羡、怀清旧筑台。便玉杖扶鸠，金书衔凤，绿尊泛蚁，华髮凝鲐。何物斑斓，阶前绣彩，鼎食纶褒次第开。三千岁，待桃花结子，许我重来。

《忆秦娥》

俞彦〔明代〕

其一梅

春寒熟。溪梅已绽枝头玉。

枝头玉。照人明媚，殢人芬馥。

东皇为我怜幽独。小楼细雨眠初足。

眠初足。一番花信，一番裀褥。

其二春晚遣怀

烧灯毕。凄风楚雨人愁寂。

人愁寂。三分春事，二分抛掷。

西园载酒知何日。南楼遣闷闲凭立。

闲凭立。乱山无数，暮云遮讫。

与白居易齐名的唐代大诗人元稹究竟做了什么才会被称作“渣男”？

前文主要说了元稹与白居易之间的重情重义，但是在最后，我们说了，元稹是一个不折不扣的“大渣男”。

至于为什么这样说呢？

今天，我们就来揭晓这个谜底。

▍千古名篇《西厢记》与《莺莺传》

《西厢记》这部小说，相信很多人都看过。

其中一代才女崔莺莺和张生之间的美好恋情让无数少女为之向往。

而《西厢记》的故事创意，正是出自于唐代著名大诗人元稹的传奇小说《莺莺传》。

众人皆知，元稹的原配夫人是韦丛。

但实际上，元稹在娶妻韦丛前，却与一女子颇有私情，这名女子，便是崔莺莺。

关于崔莺莺的事情，描写比较多的，就是后来元稹所著传奇小说《莺莺传》（另一名为《会真记》）。

接下来，我们就来详细说说，元稹是如何成为我们口中的“渣男”的。

▍元稹与崔莺莺

唐贞元十五年（公元799年），元稹到蒲州（现今山西省永济市）任职，官不大，任职期间，元稹与其母系远亲崔姓之少女名为“双文”者（即《莺莺传》中的崔莺莺）恋爱。

崔莺莺自小才貌双全，且家中富足，在元稹仕途失意之际，有如此优秀的少女陪伴，自然少不了一些不可描述之事。

但是，在当时的唐朝，士之及第者还需要经过吏部考试才能正式任命官职，所以元稹在唐贞元十六年（公元800年）时，再次赶赴京城考试。

这一次，元稹便一去不回。

▍为攀高枝，抛弃崔莺莺

从前文中，我们能够得知，元稹与白居易齐名，并且被白居易冠以“文友诗敌”的称呼，文才必然相当杰出。

这一次进京赶考，元稹有幸被当时新任京兆尹韦夏卿赏识，在与韦门子弟交游之际，元稹得知，韦夏卿之女韦丛尚未许配与人，心中便意识到，这是一个走门路，攀高枝的好机会。

这样的想法，在咱们小说里，那简直就是妥妥的见利忘义的反派角色啊。

然而，就是这样的元稹，他在贞元十九年（公元803年）时，与白居易同登书判拨萃科，进入秘书省任校书郎。

随后，最狗血的桥段就来了。

元稹为了自己的仕途，果断抛弃了崔莺莺，娶了韦丛。

即便后来，元稹可能因为良心受不了谴责，以自己为蓝本，创作了传奇小说《莺莺传》，但仍旧逃不过“渣男”这个称呼。

但事实的确如此，与白居易齐名 ，并称“元白”的元稹，竟然是这样一个攀附权贵，忘恩负义的小人，着实让人大跌眼镜。

可你以为，事情就这么结束了吗？

并没有。

按照现在的逻辑，元稹这样一个卑鄙小人，怎么可能得到真爱呢？

元稹的下场应该特别惨才对，而他的原配韦丛，也不应该轻易放过崔莺莺才对。

可事实并不止这样，具体如何，点点关注，我将在下一篇文章中，讲述元稹与其爱妻韦丛之间的事情。

▍今日份诗词赏析

《刘阮妻》

元稹（唐）

芙蓉脂肉绿云鬓， 罨画楼台青黛山。

千树桃花万年药， 不知何事忆人间？

《莺莺传》中崔莺莺写给张生的诗

崔莺莺（唐）

弃置今何道，当时且自亲。

还将旧时意，怜取眼前人。

之一首诗，是后来经历过几次荒唐婚姻的元稹，装作崔莺莺表兄前去找崔莺莺，欲重归于好，遭到崔莺莺拒绝后作的一首诗。

第二首诗，则是崔莺莺拒绝元稹时所作的诗词。

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风姿绰约紫玉兰

风姿绰约紫玉兰

作者：楊锡水

含苞欲放紫玉兰，形同芙蓉脂红染。

高雅端庄玉娇颜，抿着小嘴乐甜甜。

不与百花来争艳，妆扮行道路两边。

繁花似锦悦眼帘，映日玉兰红满天。

玉树琼枝隨风摇，宛若鸟儿舞翩翩。

风姿绰约展芳华，馨香飘溢醉心田。

驻足观赏啧啧叹，愰如仙境桃花源。

笔墨纵横为雅趣，倾心芳情赋玉兰。

注释：

紫玉兰又叫辛夷。

壹点号 乡韵采撷楊锡水

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元稹对崔莺莺始乱终弃之后，终于通过一首诗表达了他的悔恨之情

诗经中原来有那么多香艳诗篇，果然食色性也才是人之常情

从《诗》三百到《夹竹桃》：艳情诗之中国篇

25年前，我和一个同学去造访戈革先生，我们初次见面，相谈甚欢。据这位同学后来告诉我，戈革先生事后对他说：“这个江晓原有些意思——他居然说自己喜欢香艳诗词。”前辈高人判断人物，常有见微知著之法，喜欢香艳诗词的，本来大有人在，只是人们通常不好意思 *** 裸说出来，而本人却不辞坦然自陈。

香艳诗词，或称为 *** 诗歌、色情诗，《中国性学百科全书》中使用的中、英文条目名称是：艳情诗（erotic poems），各种名称在各种读者心目中唤起的对色情的想象或预期，程度各不同，本来也没有什么明确界限。古今中外，艳情诗都是源远流长，套用一句古人陈言，那真可以说是“其来尚矣”——就是大有来头的。

《诗》三百，思无邪

在中国传统话语中，证明艳情诗“其来尚矣”的更佳途径，当然是援引《诗经》——儒家经典，“六经”之一，里面《周南·关雎》这样人所共知的篇什就不用说了，《郑风》《卫风》《陈风》中还有更多香艳的篇章。

道学家朱熹在他评注《诗经》的著作《诗集传》中，对《诗经》的大量篇章痛加贬斥，《国风》中被他直接指斥为“淫奔之辞”者至少有二十二篇，开列如下：

《邶风》：《静女》

《鄘风》：《桑中》

《卫风》：《氓》

《王风》：《大车》《丘中有麻》

《陈风》：《东门之池》《东门之杨》《防有鹊巢》《月出》《泽陂》

《郑风》：《将仲子》《遵大路》《有女同车》《山有扶苏》《狡童》《褰裳》《东门之》《风雨》《子衿》《扬之水》《野有蔓草》《溱洧》

《卫风·氓》和《郑风·遵大路》本为弃妇之辞，朱熹也不肯放过，硬指为“ *** 为人所弃”。对于《郑风》则尤为痛恨，他在《诗集传》卷四中有一大段议论，堪为宋儒道学之论的典型标本：

剪纸

郑卫之乐，皆为淫声。然以诗考之，卫诗三十有九，而淫奔之诗才四之一；郑诗二十有一，而淫奔之诗已不翅七之五。卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语。卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌。是则郑声之淫，有甚于卫矣。故夫子论为邦，独以郑声为戒而不及卫，盖举重而言，固自有次第也。

这番道学言论之荒谬，只要指出一点就不难想见其余——朱熹自己在《诗集传》序中表示是相信“孔子删《诗》”之说的，那么《郑风》中如此可恶的大量“淫奔之辞”，“道大德全”的圣人孔子为何不将它们删去，还要传之后世贻害后人？何况孔子还说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语·为政》），岂不是圣人也为淫张目？所以道学家们虽自命为孔孟之徒，自许所言皆孔孟之道，其实离孔孟的原初学说甚远。

其实《诗经》中，还有比上面朱熹所指斥的二十二篇更香艳的，比如《召南·野有死麕》，歌咏“有女怀春，吉士诱之”，最后一章：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”女孩子那种既娇嗔又情愿，半推半就的情态，仔细体味起来，也真够香艳的了。然而朱熹对这一章居然解读成“其凛然不可犯之意，盖可见矣”，真是迂腐得可以。

朱熹因为是道学家，才对《诗经》中的艳情诗如此深恶痛绝，换到喜欢风流浪漫的文人那里，情况就完全不同了。

古代中国士大夫和官员们对色情文艺的欣赏和支持，今天来看颇有出乎人们的意料之外者。明、清士大夫中热衷于搜集、编辑和欣赏色情文艺的，大有人在。欣赏色情文艺给他们带来 *** 。在一些序跋中，可以看到对这些 *** 的表达：

其间四时风景，闺怨情痴，读之历历如在目前，不觉腹中多时积块豁然冰释矣。……虽未足动雅人之兴，亦足以畅叙幽情。（《白雪遗音》高文德序）

批阅之余，不禁胸襟畅美，而积愤夙愁，豁然顿减。……而其中之词意缠绵，令人心游目想，移晷忘倦，其亦可以步碧城十二阑干之后尘乎！（同书又序）

这还只是对民间情歌而发，读后感中强调一个“畅”字。对于更多的色情或准色情作品，更有力的欣赏和辩护是强调“古已有之”：

仲尼删《诗》，善恶并采，淫雅杂陈，所以示劝惩，备观省。（屠隆《鸿苞·诗选》）

况乎钗飞钏舞，尽可销愁；雨魄云魂，原非著相。通青裙而下拜，缠红锦以何嫌？……不知史氏非无别子，唐人亦有稗官。约指一双，竟上繁钦之集；存诗三百，不删郑国之风。……但得指陈义理，悟入空空；何妨游戏文章，言之娓娓哉？（邹弢《青楼梦》序）

“孔子不删《郑》《卫》”是欣赏者和辩护者经常祭出的法宝，尽管这其间有那么一点点偷换概念——《郑风》《卫风》中的诗歌无论怎样大胆讴歌情爱，毕竟没有像明清色情文艺中那样直接描写性行为。如果《挂枝儿》《夹竹桃》中那些色情歌谣让孔子见了，他是否会删去，恐怕还在未定之天。

但大体而言，为艳情诗辩护，指出《诗经》中有《郑》《卫》，与指出《圣经》中有《雅歌》，具有类似的效果。

上客徒留目，不见正横陈

既有《诗经》这样正大的源头在前，艳情诗在中国传统文化中，自然就源远流长，生生不息了。

汉代艳情诗中就有一首来头很大，即张衡的《同声歌》，被南朝徐陵编的《玉台新咏》收在之一卷中。诗中有“素女为我师，仪态盈万方。众夫所稀见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘”等句，以女性之一人称口吻描述了一个女子洞房花烛之夜的经历和感受。诗中所说挂在洞房墙上的图，明代王士祯等人断定那就是“秘戏图也”，和张衡的另一篇作品《七辩》中“假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也”，说的是同一回事。

上面引述邹《青楼梦》序中提到的“约指一双，竟上繁钦之集”，指的是繁钦的《定情诗》，也收在《玉台新咏》之一卷中，诗中有“何以致拳拳，绾臂双金环；何以致殷勤，约指一双银”等句。其实这首诗除了标题，内容也就是《周南·关雎》中“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”的程度，远远谈不上香艳，还比不上后来陶渊明的《闲情赋》呢——“愿在衣而为领，承华首之余芳”“愿在裳而为带，束窈窕之纤身”……，繁钦只是想象将饰品礼物一一放在女郎身上，陶渊明却在想象中让他自己对女郎身体的各个部位从头到脚逐一亲昵。

诗集《玉台新咏》，可以说是《诗经》以后直到唐代之前，这段时期内中国上流社会所创作的艳情诗结集。南朝君臣在江左过着纵情声色的生活，他们大量创作属于文人的艳情诗。比如梁简文帝萧纲《咏内人昼眠》：

北窗聊就枕，南檐日未斜。……。梦笑开娇靥，眠鬟压落花。簟纹生玉腕，香汗浸红纱。夫婿恒相伴，莫误是倡家。

又如刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》：

不信巫山女，不信洛川神。……。夜夜言娇尽，日日态还新。工倾荀奉倩，能迷石季伦。上客徒留目，不见正横陈。

当时很多文人以《三妇艳诗》为题赋诗，陈后主（叔宝）在这方面也不甘人后：

大妇年十五，中妇当春户。
小妇正横陈，含娇情未吐。

这些诗篇，往往大胆而细腻地描绘美女的肉体，以及她们的美貌所唤起的文士们的 *** 和感受，也不回避轻浮的调侃——上面前两首的结尾处都是如此。

南朝的艳情诗，在进入唐代时是完全“平滑过渡”的，只是看上去不像南朝君臣们那样集中写作——其实这种集中写作的印象，很大程度上也可能只是《玉台新咏》这样的诗集给我们造成的。

谈到唐代的艳情诗，不能不谈到张文成的《游仙窟》。

《游仙窟》用之一人称单数自叙旅途中在一处“神仙窟”中的艳遇。五嫂、十娘都是美丽而善解风情的女子，她们热情招待“下官”，三人相互用诗歌酬答调情，那些诗歌都是提示、咏叹恋情和 *** 的。因为 *** 、 *** 之类的事毕竟不像别的事物那样宜于直白说出，所以不免要发展出许多隐语，这些隐语又进一步发展成谜语，而且往往采用诗歌的形式，成为色情文艺中一个特殊品种。先看《游仙窟》中的例子：

自怜胶漆重，相思意不穷；可惜尖头物，终日在皮中。（下官咏刀子）

数捺皮应缓，频磨快转多；渠今拔出后，空鞘欲如何！（十娘咏鞘）

谁都能看出来，这对男女借咏削水果的刀子，实际上是在说男女性器及其交合。后来在晚明的民间色情歌谣中，这种形式被大量使用。

随着“下官”与十娘的调清渐入佳境，五嫂又不断从旁撮合煽惑，他“夜深情急，透死忘生”，“忍心不得”，“腹里癫狂，心中沸乱”，最后“夜久更深，情急意密”，终于与十娘共效云雨之欢：

花容满面，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。插手红裈，交脚翠被。两唇对口，一臂支头。拍搦奶房间，摩挲髀子上。一啮一快意，一勒一伤心。鼻里痠痺，心中结缭。少时眼华耳热，脉胀筋舒。始知难逢难见，可贵可重。

这是中国文学作品中直接描写男女性行为的最早段落，时间约在公元700年稍前。

在唐代文士笔下， *** 始终不是罪恶，而是他们乐意提到、乐意歌颂的意境。这可以从唐代诗歌中得到佐证。比如我们从李白诗中可以看到他对 *** 的想象：

何由一相见，灭烛解罗衣。（《寄远》十二首之七）

玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐里奈君何？（《对酒》）

到了元稹那里，就能看到对 *** 场景的直接描写了，最著名的当数他的长篇五言排律《会真诗》，对仗工稳，辞藻华丽：

转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗流珠点点，发乱绿葱葱。方喜千年会，俄闻五夜穷。

在韩偓的“香奁诗”中则有：

扑粉更添香体滑，解衣微见下裳红。（《昼寝》）

但得鸳鸯枕臂眠，也任时光都一瞬。（《厌花落》）

眼波向我无端艳，心火因君特地燃。（《偶见面是夕兼梦》）

李商隐一向诗意隐晦，但后人认为下面这些诗句都是暗喻性事的：

真防舞如意，佯盖卧箜篌。（《拟意》）

想象铺芳褥，依稀解醉罗，散时帘隔露，卧后幕生波。（《镜槛》）

“横陈”——躺在床榻之上的裸体美女，一直是文士们心往神驰的意象，是他们吟咏不厌的题目，除了前引南朝刘缓和陈后主的诗句，还可以看到更多：

东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，得横陈于甲帐。（徐陵《玉台新咏序》）

娇眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。（李百药《杂曲歌辞·火凤辞》）

小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。（李商隐《北齐》二首之一）

昔时知出众，情宠占横陈。（张希复《游长安诸寺联句·道政坊宝应寺·小小 *** 联句》）

到了宋人笔下，也是继响不绝：

爱随青女横陈，更怜素娥窈窕。（高观国《东风之一枝》）

玉体横陈，云鬟斜坠，春睡还熟。（周邦彦《玉团儿》）

想得横陈。全是巫山一段云。（向子《减字木兰花·韩叔夏席上戏作》）

再往后，文人们对艳情诗的兴趣又有了新的发挥渠道，即在戏剧中加入一些色情段落。元代《西厢记》第四本之一折，写到张生与莺莺幽会交欢，有人斥之为“浓盐赤酱”。其实唱词语句典雅华丽，最露骨处亦不过“我将这纽扣儿松，把缕带儿解，兰麝散幽斋。……我这里软玉温香抱满怀。呀，阮肇到天台。春至人间花弄色，将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开”等语，这只能算是“准色情”。在明清戏剧中，达到这种程度的段落并不少见。

明清戏剧中的色情或准色情段落，更多的是出自丑角的插科打诨，开一些与性有关的玩笑，例如：

自小生来貌天然，花面。宫娥队里我为先，扫殿。忽逢小监在阶前，胡缠。伸手摸他裤儿边，不见。（《长生殴·窥浴》）

更突出的例子见于《牡丹亭·道觋》一出。石道姑生为石女，婚姻失败，不得已出家当道姑。她上场自述身世，全篇句句皆用《千字文》中的成句串成，却句句皆不离性和色情，而且还能押韵！姑举其中描述新婚之夜的一段为例：

早是二更时分，新郎紧上来了。替俺说：俺两口儿活像鸣凤在竹，一时间就要白驹食场。则是被窝儿盖此身发，灯影里褪尽了这几件乃服衣裳。天呵！瞧了他那驴骡犊特，教俺好一会悚惧恐惶。那新郎见我害怕，说道：新人你年纪不少了闰余成岁，俺也可不使狠和你慢慢的律吕调阳。俺听了口不应，心儿里笑着：新郎新郎，任你矫手顿足，你可也靡恃己长。三更四更了，他则待阳台上云腾致雨，怎生巫峡内露结为霜！……新郎新郎，俺这件东西，则许你徘徊瞻眺，怎许你适口充肠？

这种文字游戏，虽然纯粹从文字技巧的角度来看颇见巧思，但终究格调不高，甚至显得有些无聊。当时文人在戏剧中加入这类段落，主要是为了取悦和迎合观众与读者——其中既有市井平民，也有官员文士。

民歌！民歌！

以前有一种非常流行的理论，认为“统治阶级”的文士们在失去创作活力时，就会从民间文学中寻求灵感，汲取养料，所以他们会热衷于收集和整理民间歌谣。而那些被收集整理的民间歌谣，即使是色情的，也因此而可以获得某种合法地位——甚至在当今的文学史著作中也仍然有这样的合法地位。可是如果一位今天的诗人，你也写这样的“黄色诗歌”试试看，你能得到什么样的地位？

这种咏叹赞美 *** 的歌谣，早在南朝乐府诗中已启其端。那些非常直露但仍不失其清新健康意境的短歌，是上层社会人士非常乐意欣赏的：

碧玉破瓜时，郎为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。（《碧玉歌》）

开窗秋月光，灭烛解罗裳。含笑帷幌里，举体兰蕙香。（《子夜四时歌》）

这些歌谣，常被称为“吴歌”。

一提起“吴歌”之名，我们就应该想起李白的一些诗句：

吴歌楚舞欢未毕，青山犹衔半边日。（《乌栖曲》）

郢中白雪且莫吟，子夜吴歌动君心。动君心，冀君赏，愿作天池双鸳鸯，一朝飞去青云上。（《舞曲歌辞·白纻辞》）

使李白如此钟情的吴歌，究竟是何宝贝？

吴歌者，江南歌谣，吴地之人所咏唱也。《晋书·乐志》说“吴歌杂曲，并出江南”。吴歌的历史可以追溯到很早，顾颉刚认为其起源“不会比《诗经》更迟”，其内容则主要是“小儿女口中的民间歌曲”。“小儿女”们口中更爱唱什么？首先自然是男欢女爱、郎情姐意，此外当然也经常会旁及家乡风景、人生苦乐之类。当年宋人编《乐府诗集》，就有“吴声歌曲”，其中如《子夜歌》：

宿夕不梳头，丝发被两肩。
婉转郎膝上，何处不可怜！

这首歌谣的意境，在日本江户时代的浮世绘春图中常有描绘——特别突出美人的长发。而现今中外 *** 电影中，但凡拍到男欢女爱的场景，其中女性十九也是“丝发被两肩”的。看来在这个意境上，东方西方，真是“人同此心，心同此理”。

又如《子夜四时歌》：

朝登凉台上，夕宿兰池里。
乘月采芙蓉，夜夜得莲子。

“怜”者，爱也，又常以“莲”字谐音代替，故“莲子”者，即今日之“love you”也（如今网上聊天之种种特殊用语，其实也有相似光景）。当年使李白情有独钟之吴歌，即此类也。当然，和后来收集到的吴歌相比，上面这些歌谣可能已经经过文人的改写润色。

此后在敦煌曲子词中也可以见到类似的色情民歌，姑举歌咏美人胸部的数例：

雪散胸前。（《云谣集·杂曲子·内家娇》）

丽质红颜越众希，素胸莲脸柳眉低。（《云谣集·杂曲子·浣溪纱》）

青丝髻绾脸边芳，淡红衫子掩酥胸。（《云谣集·杂曲子·柳青娘》）

胸上雪，从君咬。（《云谣集·杂曲子·渔歌子》）

最后这句，有过甜蜜 *** 的人都知道说的是什么情景。从这些句子看，被文人润色过的可能性不大，应该比南朝乐府中那些歌谣更本色些。

到晚明时期，对民间艳情诗歌的收集、编辑达到一个 *** 。冯梦龙编辑了当时广为流行的民间小曲集《挂枝儿》《山歌》《夹竹桃》等，风行一时。其中收集的都是南方吴语地区的民间艳情诗歌。这些民间小曲在歌咏、描写男女 *** 时比南朝民歌更为坦率直露。与这些民歌民谣小曲之类相比，文人的诗句恐怕还算不上真正的色情诗歌。文人的诗典雅华丽，看起来不那么触目，读起来也不是那么难以出口（本来就是文士们能够吟诵的）；而民间的色情诗歌或小调，那真是直白粗俗。下面先举《夹竹桃》中两则为例，这是晚明时期市民文学中色情歌谣的典型标本：

来时正是浅黄昏，吃郎君做到二更深。芙蓉脂肉，贴体伴君；翻来覆去，任郎了情。姐道情哥郎弄个急水里撑篙真手段，小阿奴奴做个野渡无人舟自横。（《野渡无人》）

瓜甜藕嫩是炎天， *** 情郎趁少年。纱厨鸳枕，双双并眠；颠鸾倒凤，千般万般。小阿姐道我搭情郎一夜做子十七八样风流阵，好像才了蚕桑又插田。（《才了蚕桑》）

这些用吴语创作的色情民歌，确实生动反映了晚明市民生活的一个侧面。但是有些学者将它们说成“对爱情的热烈追求”，或誉之为有“健康清新的格调”，甚至从中看出“反封建”之类的微言大义来，其实也大可不必。

有不少文人热衷于搜集、记录民间色情歌谣小曲，并在文字上作一些润饰。在清代仍有步冯梦龙后尘收集改编民间情歌者，例如华广生编的《白雪遗音》等。下面就是一首这样的北方民歌，见《白雪遗音》卷二：

情人爱我的脚儿瘦，我爱情人典雅风流。初相交就把奴家温存透。……象牙床上，罗帷悬挂钩，哎哟咱二人，今夜晚上早成就。舌尖嘟着口，哎哟情人莫要丢，浑身上酥麻，顾不的害羞，哎哟是咱的不由人的身子往上凑。凑上前，奴的身子够了心不够。（《情人爱我》）

古代中国文人中普遍有着很深的“奔女情结”，这在民歌的搜集、编辑中也能反映出来。比如《白雪遗音》卷三中有一首《舟遇佳期》的叙事长歌，讲一位“书生”坐船时，船家之女（当然是年轻貌美的）如何主动传情、投怀送抱，与书生成就了云雨之欢。这很容易使人联想到某些当代小说中的情节——例如在名噪一时的长篇小说《废都》中，主人公庄之蝶和他身边那些美女们一场又一场的男欢女爱故事，就是中国旧文人“奔女情结”白日梦的生动写照。

前面谈到唐代《游仙窟》中色情歌谣有“素谜荤猜”之法，在晚明民间色情歌谣中，这种形式被大量使用，所咏对象往往是生活中常用之物。举两例如下：

消息子（按：即掏耳朵的小勺），我的乖，你识人孔窍。捱身进，抽身出，踅上几遭。捻一捻，眼朦胧，浑身都麻到。捻重了把眉头皱，捻轻时痒又难熬。捻到那不痒不疼也，你好把涎唾儿收住了。（《挂技儿》卷八《消息子》）

结识私情像象棋，棋逢敌手费心机。……姐道郎呀，你摊出子将军头要捉我做个塞杀将，小阿奴奴也有个踏车形势两逼车。（《山歌》卷七《象棋》）

这些当然不是真正的“谜”，因为读者一看就知道所咏的都是 *** 。如将《象棋》末两句“谜底”直白说出，那就不成体统了。

这些歌词要用吴语吟诵，方能传神，经文人笔录下来，如以普通话读之，韵味要损失几成，但这是没有办法的事（就是20世纪学者所收集整理的吴歌，也依然只能如此——笔者数年前曾有小诗单咏此事：吴歌小史话当年，往事如烟已杳然，试唱吴声白苎曲，风流千古在江南）。比如冯梦龙编的《山歌》中：

吃娘打得哭哀哀，索性教郎夜夜来。
汗衫累子鏖糟拼得洗，连底湖胶打不开。

又如王翼之辑《吴歌乙集》中：

日落西山渐渐黄，画眉笼挂拉（拉，吴语“在”也）北纱窗，画眉笼里无食难过夜，小奴奴房中无郎勿进房。
天上星多月勿明，河里鱼多水勿清，京里兵多要反乱，姐妮房中郎多要乱心。

所谓吴歌，从南朝的《子夜歌》到晚明的《山歌》，鼎尝一脔，豹窥一斑，大致光景也就不难推想了。

文人眼中的色情歌谣

古今文人，无不欣赏色情歌谣。他们除了抬出“孔子不删《郑》《卫》”来为色情歌谣和艳情诗张目之外，还要从文学理论的高度来为色情歌谣辩护。

明清时代色情歌谣的辩护者们提出一个“真”字来与道学家的讨伐相抗衡，表达这种思想最透彻的，可举冯梦龙那篇短小而有名的《叙（山歌）》：

今之所盛行者，皆私情谱耳。虽然，桑间濮上，《国风》刺之，尼父录焉，以是为情真而不可废也。山歌虽俚甚矣，独非《郑》《卫》之遗欤？且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌。则以山歌不与诗文争名，故不屑假。苟其不屑假，而吾籍以存真，不亦可乎！抑今人想见上古之陈于太史者如彼，而近代之留于民间者如此，倘亦论世之林云尔。若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功于《挂枝儿》等。

冯梦龙在这里强调一个“真”字来为民间的色情歌谣辩护。但是为什么“真”能够使得色情乃至淫秽变成可以接受的呢？近人王国维倒是有一段话，似乎恰恰是对此而发，其《人间词话》中云：

昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。（语出《古诗十九首》之二）何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轲长苦辛。（《古诗十九首》之四）可谓淫鄙之尤，然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词，读之者但觉其亲切动人；非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙乏病，而游词之病也。（人民文学出版社1982年版《蕙风词话·人间词话》第六十二条）

“荡子行不归，空床难独守”之句，若是与明清 *** 中类似情节的详细描写相比，恐怕也算不上“淫之尤”，然王国维毕竟不是道学家，他欣赏的所谓“真”，或近于“直率”。他又曾说：

读《会真记》者，恶张生之薄倖，而恕其奸非。……此人人之所同也。故艳词可作，唯万不可作儇薄语。（据同上《人间词话》删稿第四十三条）

所谓“儇薄”者，无真情也，若出于真情，则虽“奸非”亦可恕，其他更可想见矣。“真”与礼教是难以相容的，《山歌》《夹竹桃》中那些直率表达着情欲煎熬和 *** 渴望的女子，当然不是卫道士们希望的贞妇烈女。毫无疑问，她们和她们的情郎们，正是《绣榻野史》《浪史奇观》中的男女。

收集和欣赏色情文艺，是文人的传统爱好——古今中外都是如此（这当然不是说每一个文人都如此）。如前所述，这件事能给他们带来“畅”——也就是今天所谓的“ *** ”。就是高官大吏，理应为社会作表率的人，对于民间“私情谱”的歌谣集子，也会有兴趣，例如钮琇《觚胜》卷二“英雄举动”条云：

熊公廷弼当督学江南时，……吾吴冯梦龙亦其门下士也。梦龙文多游戏，《挂枝儿》小曲与《叶子新斗谱》皆其所撰，浮薄子弟，靡然倾动，至有覆家破产者。其父兄群起讦之，事不可解。适熊公在告，梦龙泛舟西江，求解于熊。相见之顷，熊忽问曰：“海内盛传冯生《挂枝儿》曲，曾携一二册以惠老夫乎？”冯跼蹐不敢置对，唯唯引咎，因致千里求援之意，熊曰：“此易事，毋足虑也。”……熊飞书当路，而被讦之事已释。

“曾携一二册以惠老夫乎”是否为反语？看来不是，因为熊廷弼为他排解了来自卫道士阵营的攻讦，这一行动客观上至少是对《挂枝儿》之类作品的支持。

古代文人热衷于搜集和把玩色情歌谣，现代文人学者也同样兴趣盎然。冯梦龙编辑民间小曲集《挂枝儿》《山歌》《夹竹桃》的工作，受到当代郑振铎等民间文学史研究者的高度重视。不要小看了这些“淫词艳曲”──当年可是劳动了顾颉刚、刘复、鲁迅、周作人这样大名鼎鼎的学术界人物亲自收集，甚至还劳动了蔡元培这样的人物“登高一呼”，号召学者们从事收集工作！

鲁迅早在1913年就主张收集民间歌谣，周作人则动手收集越中儿歌，但他们的努力没有多少效果，直到蔡元培和北大介入，此事才“发扬光大”。1918年2月1日的《北京大学日刊》上，刊登了校长蔡元培的启事，号召全校教职员工和学生一起帮助收集民间歌谣；还刊登了刘复起草的《北京大学征集全国近世歌谣简章》。不到半年，即征集到1200余首，并从这年5月20日起，每天在《北京大学日刊》上发表一首。

北大这番收集民间歌谣的举动，颇使当时一些守旧人士痛心疾首。据顾颉刚回忆，许多守旧的教授和学生们叹息道：“北大是更高学府，《日刊》是庄严公报，哪能让这种‘不入流品’的东西来玷污它！”一位前清进士更是义愤填膺：

可惜蔡孑民也是翰院出身，如今真领着一般年青人胡闹起来了！放着先王的大经大法不讲，竟把孩子们胡喷出来的……东西，在国立大学中，专门研究起来了！

然而，学者们却对这种“胡闹”乐此不疲。

顾颉刚爱妻1918年病逝，因悲哀过度而得神经衰弱之症，只得在家休养。他每天收到《北京大学日刊》，看见上面的歌谣，决定尝试“把这种怡情适性的东西来伴我的寂寞”。他是苏州人，就从自己孩子口中开始收集，渐至邻家孩子，再至教孩子唱歌的老妈子……到后来，连他的祖母，新婚夫人，乃至友人叶圣陶、郭绍虞等，都加入了帮助他收集吴歌的队伍。顾颉刚收集的这些吴歌不久后在《晨报》──当时学术界都看这张报纸──上连载，使他在这方面又出了名，被目为歌谣研究的专家。后来出版的《吴歌甲集》就是顾颉刚收集的这些歌谣。当时竟有胡适、沈兼士、俞平伯、钱玄同、刘复五大名流，分别为《吴歌甲集》作了序。

收集吴歌的另一个干将是刘复（半农），江阴人。他收集整理的《江阴船歌》比顾颉刚的《吴歌甲集》还早一年。且看一首：

新打大船出大荡，大荡河里好风光。
船要风光双只橹，姐要风光结识两个郎。

刘复还模拟民歌进行创作，他的《瓦釜集》就全是模拟的江阴民歌。后来他又将目光扩大到俗曲──不附乐曲的谓之歌谣，附有乐曲的即为俗曲。他除了自己收藏，又为中央研究院历史语言研究所收集，并进行研究，编有《中国俗曲总目稿》。

周作人当然也是歌谣收集研究中的大干将，他在那篇著名文章《猥亵的歌谣》中，反复强调收集民歌时不排斥猥亵的歌谣。这也可以说是歌谣研究者们的共同认识。起先在刘复起草的《北京大学征集全国近世歌谣简章》中，尚要求“征夫野老游女怨妇之辞，不涉 *** 而自然成趣者”，而四年后发行《歌谣周刊》，新定章程第四条则说：

歌谣性质并无限制，即语涉迷信或猥亵者亦有研究之价值，当一并录寄，不必先由寄者加以甄择。

于是周作人从《诗经》中的“子不我思，岂无他人”，说到南唐李后主的“奴为出来难，教郎恣意怜”，再说到欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”，直说到《圣经》中的《雅歌》，以说明猥亵的成分“在文艺上极是常见，未必值得大惊小怪”，而对于猥亵的歌谣，“在研究者是一样的珍重的，所以我们对于猥亵的歌谣也是很想搜求，而且因为难得似乎又特别欢迎”。真可谓一篇之中，三致意焉。

对于今天的读者来说，也许最容易产生的一个问题是：为什么这些中国现代文化史上的大人物，都对吴歌之类的民间色情歌谣如此感兴趣？

按照刘复的意见，如果要研究一个民族特有的文明，要理解一个民族生活的真相， *** 歌俗曲是“最真实最扼要的材料”：“因为这是蚩蚩者氓自己用来陶情适性的；他们既不比考生们对着考官对策，又不比戏子们对着听众卖艺……民歌俗曲中把语言、风土、艺术三件事全都包括了。”胡适则着眼于文学：“国语的文学从方言的文学里出来，仍须要向方言的文学里去寻他的新材料、新血液、新生命。”而民歌俗曲可以作为方言文学的代表，自然就有很高的研究价值。

当然，这类意见只是就理论上言之，我想真正的原因，应该与古人编《乐府诗集》和《挂枝儿》《山歌》《夹竹桃》是一样的，归根结底还是文人的兴趣。而文人们从来不缺乏为自己的兴趣寻找正大理由的能力，找到的理由还总能与时俱进。

曹雪芹取法《枯树赋》

曹雪芹取法《枯树赋》

——《芙蓉女儿诔》研读札记之三

作者：刘上生

伟人的心是相通的。 *** 晚年特别喜爱庾信《枯树赋》，早已为人熟知（董晓彤《陪伴 *** 走向生命终点的<枯树赋>》，《党史博览官方账号》2022年1月24日）。在此二百年余前的曹雪芹曾取法《枯树赋》，却极少有人关注。《芙蓉诔》文前所列“远师楚人”以下八篇，《枯树赋》列于非楚人所作四篇《枯树》《问难》《秋水》《大人先生传》之首。一篇数百字的短赋，怎么会引起曹雪芹的注意并对其创作产生影响？这是个耐人寻味的问题。

群树枯灭与整体悲剧构思

《枯树赋》是庾信“暮年诗赋动江关”的名篇。它以“枯树”为题，抒发自己经历战乱羁留异国年华老大的悲凉心情，洋溢着浓厚的生命意识和感伤。篇首即借东晋名士殷仲文“世异时移”被贬谪入题：

“常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：‘此树婆娑，生意尽矣！’”

以下描写各种树木因为树龄、迁移及外力破坏摧残而枯朽的情况，最后引桓温的感叹结尾：

“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”

前以树喻人，人命如树；后则以树比人，人不如树。实际上又都是借人喻己。情感不断强化深化，直至推向 *** 。

小说第50回薛宝琴《真真国女儿诗》“汉南春历历，焉得不关心？”显然暗引此赋结语。但真正震撼曹雪芹的其实并不在此，而是赋中描写的以“枯树”为整体意象的有价值生命的群体毁灭：

“白鹿青松，青牛文梓，根柢盘魄，山崖表里。桂何事而消亡？桐何为而半死？”

“若夫松子、古度、平仲、君迁……莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿。”

“若乃山河阻绝，飘零离别。拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。”

……

可以想到，当曹雪芹构思和描写“落了片白茫茫大地真干净”的家族悲剧和“千红一哭万艳同悲”的女儿悲剧，展示众多生命毁灭，特别是可爱的青春生命的夭亡时，庾信《枯树赋》曾引起他多么强烈的共鸣。

曹雪芹与庾信境遇并不相同，但他的生命意识和感伤心理与庾信相通，并比庾信更加强烈。《枯树赋》的生命意识主要来自个人情怀，而曹雪芹的生命意识却不仅来自繁华落幕、理想幻灭的自我经历，更包含关怀众生（特别是闺阁）和哲思本体的博大情怀。他笔下的主人公宝黛都是尚未真正跨进社会大门的少男少女，却因热爱而对生命的变化最为敏感。黛玉怀着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感伤以泪洗面，宝玉更由此及彼，反复推求斯人斯园斯花斯柳的未来，非“逃大造，出尘网”，无以释怀。（27回，28回）16岁的最美丫鬟晴雯含冤屈而死是小说前八十回更大的生命悲剧，它对贾宝玉的精神打击和对林黛玉未来命运的预示，其分量都是无法估量的。曹雪芹为贾宝玉拟作《芙蓉诔》时，取法《枯树赋》，乃是顺理成章的事。

“槛外海棠预老”与庭槐“生意尽矣”

取法不是简单的仿效，而是曹公依从自我创作需要进行的艺术创新。就整体而言，如果说对《大人先生传》的取法，主要在诔文后一部分晴雯精神生命升华为芙蓉女神的“仙化”想象，那么，对《枯树赋》的取法就显然集中在前一部分哀伤晴雯肉体生命夭折的“悼亡”中。

诔文在叙说晴雯被谗害而死后，自“自蓄辛酸，谁怜夭折”至“折断冰丝，金斗御香未熨”一大段是“悼亡”内容的集结处。从哀叹生命永逝不返，到追寻生前往事，物象、典故大量堆叠运用，形成情感的集束喷发。“洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”，都可以看到《枯树赋》的熏染痕迹。但尤其值得研究的，则是物人对应的艺术手法。在这里，我们发现庾赋枯树与诔文花喻意象的连通。

吕启祥先生指出：“同《红楼梦》的人物形象是以女儿为轴心的情况相对应，作家创造了一个以花为轴心的意象群。”并“以前所未有的规模和构想，翻出了新意。”（《红楼梦寻》93页，文化艺术出版社2005年版）《枯树赋》虽然全篇亦树亦人，淋漓尽致，也难以相提并论。但“伤逝—悼亡”的生命主题，却把它和《芙蓉诔》连在一起。

《芙蓉诔》中出现的花喻意象不多。除了“花原自怯”“生侪兰蕙”等概述语，具象只有两个：一是芙蓉，一是海棠。由于晴雯“死辖芙蓉”即仙化芙蓉女神的构思，及作诔时芙蓉盛开的季候，芙蓉花并不具备悼亡的情感寄托功能，而海棠却十分引人注目：

“芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。”

庚辰本在“海棠预老”旁有脂批二字：

“恰极。”

暂不论上联“鹦鹉”的内涵，下联是直接对应于77回宝玉与袭人对话的真事的，晴雯含冤被逐，宝玉说到晴雯病重生命难保，伤心地提起：

“这檐下好好的一株海棠花，竟无故死了半边，我就知有异事，果然应在他身上。”

接着有一长段议论：

“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。……”

写“海棠预老”，并非为了证实什么“灵验”，人花感应，实因移情所致。此处脂批“恰极”二字，应有两重含义：一是用词精细。查各版本，庚辰、王府、列藏、戚序诸本均作“海棠预老”，甲辰本及程本则作“海棠预萎”。从版本时序看，后者是后人改的。一般确实用“枯萎”写花残将落之景。但贾宝玉说的是“死了半边”，并非花瓣枯萎，这意味着此花的生命力正走向衰竭。海棠是多年生木本植物。花瓣枯萎并不意味花树生命终结，因为明年可能再开花，“老”才是对“死了半边”的准确概括。前人以“老”写花者，始见于重抽象思维的宋人。邵雍《花月长吟》诗：“有花无月愁花老，有月无花恨月孤。”方岳《与至能夜话》诗句“吾生如征鸿，岁月如脱兔。江上烟雨寒，花老春已暮。”吴文英《绕佛阁》词：“叹步影归来，人鬓花老，紫箫天渺。”写海棠花老者更少，宋吴潜《海棠春己未清明对海棠有赋》词：“海棠亭午沾宿雨，便一晌、胭脂尽吐。老去惜花心，相对花无语。”“老去”似乎包含花树已老，故倍加珍惜之意。稍后于曹雪芹的清代词人张琦《南浦》词则有”怅海棠已老，心期难问，何处望高城”之句。比较“落、残、枯、萎”写花之具体生存状态，“老”字更有一种直指生命本体状态趋向衰亡的苍凉和沉重。这正符合贾宝玉追忆晴雯“艳质将亡”，对槛外海棠“死了半边”的特别关注和敏感。脂批在“预老”处特批“恰极”，应是独得曹公之用心。

脂批“恰极”的第二重含义，当然是肯定诔文字句贴合77回小说叙事。按《芙蓉诔》在回忆往事时，多用虚笔，极少实写，甚至如撕扇补裘等关目都未提及，唯独“海棠预老”与本事相应。这并非因为事件何等重要，而是其中渗透的生命意识切合悼念主题，“恰极”地表达了对晴雯悲剧命运的浓厚伤感。在这里，人们看到了“海棠预老”意象与庾信赋起首叹庭槐“此树婆娑，生意尽矣”意象的关联。而贾宝玉海棠“死了半边”的描述，何尝不令人联想到庾信赋“桐何为而半死”的伤感？这些，都证实着《枯树赋》浓烈的生命意识和隐喻手法对曹公的启示。

海棠意象链的终端

曹公的取法，实现了对原赋的超越。因为《芙蓉诔》蕴藏着比《枯树赋》个人失志抒情丰富厚重得多的意义内涵。仅就“海棠预老”意象而言，人们就可以看到它与全书“悼红”情结整体构思的深层联结，这一联接是通过前八十回的海棠意象链实现的。

“海棠预老”是贾宝玉发现和强烈感受的生命异象：“这檐下好好的一株海棠花，竟无故死了半边。”相信人花感应，关注女儿命运的“绛洞花主-怡红公子”当时就惊恐担忧：“我就知有异事”，只是他未必想到有魔爪会伸向他挚爱的晴雯，因为贾宝玉对女儿的爱并非偏私的。

在古代中国文化传统里，“海棠花”与女性美的联系源远流长。曹雪芹也接受了这个隐喻传统。但在《红楼梦》中，它又有自己的特色。海棠花并不是晴雯的独有符号，而是他所钟爱的“清净女儿”的普泛性符号。在宝玉心中，晴雯是女性美的更高代表，这从《芙蓉诔》的赞颂无以复加可以看到。只有黛玉可以并列，但黛玉又是爱情美的更高代表。所以黛玉与晴雯在芙蓉花意象上有所重叠，并隐含着作者“诔晴雯即以诔黛玉”的用意。而海棠花意象与晴雯的连接，则隐含着作者对清净女儿群体和女儿世界大观园理想的情感。由此，我们看到“海棠预老”与“艳质将亡”不仅是属于晴雯个人的，也是属于整个女儿世界的。它向前延伸，与作者的“悼红”情结、与女儿悲剧的整体构思相关联，成为前八十回海棠意象链的终端。

《红楼梦》中海棠花出现的频率很高。“海棠预老”之前，前八十回的关节点有三个：

一是“海棠花”作为怡红院代表景物的意象。17至18回贾宝玉对“西府海棠”人称“女儿棠”解释说：“大约骚人咏士，以此花之色红晕若施脂，轻弱似扶病，大近乎闺阁风度，所以以‘女儿’命名。”怡红院遂成为女性美崇拜者怡红公子的居处。这是强调海棠之“色”。

二是“海棠花”作为女儿诗社的名称。37回《秋爽斋偶结海棠社》，之一次写诗便是以白海棠花为题：“玉是精神难比洁”（湘云），“借得梅花一缕魂”（黛玉）。这是“水做的骨肉”清净女儿们为海棠赋“魂”。

三是以赏海棠作为女儿欢乐的 *** 。63回宝玉生日抽花签游戏，史湘云抽到“海棠花”，”香梦沉酣”，诗是苏轼的《海棠》名句“只恐夜深花睡去”。“怡红夜宴”是大观园欢乐的 *** 。“香梦沉酣”就是这一 *** 的顶点，海棠花签虽然是史湘云一人抽的，却反映了女儿们在这难得的有限的自由时空中沉醉解脱的心理状态。酣梦终将醒来。紧接着麝月抽的荼蘼花，花签诗句“开到荼蘼花事了”暗示欢乐的结束，所以宝玉当即“愁眉，把花签藏了”。后续情节随即转入宁府贾敬之丧及二尤之死。

随后，就是导致大观园女儿世界毁灭的抄检、搜阅、逐司棋、入画、晴雯、四儿、芳官等一系列事件，至“俏丫鬟含屈夭风流”达到顶点。而《芙蓉诔》则成为系列悲剧的最强音。

这样，“艳质将亡，槛外海棠预老”就从哀悼晴雯个人悲剧，纳入全书海棠意象—女儿世界的整体构思之中，成为大观园女儿群体悲剧命运的预示。

由此看来，在曹公“披阅十载，增删五次”定稿的前八十回里，《芙蓉诔》“海棠预老”处于海棠意象链终末端的特殊地位和预示意义绝不可以忽视。也正因此，第94回《宴海棠贾母赏花妖》颠覆海棠意象的续貂拙笔也就不值得讨论了。

（作者单位：湖南师范大学文学院）

相关链接》》》

曹雪芹为何“远师”《大人先生传》——《芙蓉女儿诔》研读札记之二

曹雪芹为何看重《大言赋》——《芙蓉女儿诔》研读札记

来源： 光明网-文艺评论频道

一场奇遇，一个词牌

大家好，今天要读的诗是唐代诗人元稹的一首诗，名为“《刘阮妻二首》（其二）”

全诗如下：

刘阮妻二首（其二）

芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。

千树桃花万年药，不知何事忆人间。

要理解这首诗，需要了解这首诗的背景。

诗题所写的刘阮之事见于《太平广记》卷六十一，全文为

刘晨、阮肇，入天台采药，远不得返，经十三日饥。遥望山上有桃树子熟，遂跻险援葛至其下，啖数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜妍。复有一杯流下，有胡麻饭焉。乃相谓曰：“此近人矣。”遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，色甚美。见二人持杯，便笑曰：“刘阮二郞捉向杯来。”刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识。曰：“来何晚耶？”因邀还家。南东二壁各有绦罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉。甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子，笑曰：“贺汝壻来。”酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。至十日求还，苦留半年。气候草木，常是春时，百鸟啼鸣，更怀乡。归思甚苦。女遂相送，指示还路。乡邑零落，已十世矣。

大体意思是东汉汉明帝时有刘晨、阮肇二人入天台山采药，遇见两位绝色女子，各自结成夫妇后，生活美满，但因二人对家乡极其思念家乡，等半年后回家，才知道人间已经过了十代了。后人多用此典写仙境及奇遇等等，如元代马致远的“采药童，乘鸾客，怨感刘郎下天台”，借刘晨离开神仙世界，来表达自己想求仙的愿望。

对于这首诗的结构，著名学者施蛰存先生认为这首诗是三句起，一句合。即前三句形容事物的美好：仙女的美，仙山阁楼的美，及山中花草的美；第四句则是合，诗人不理解，在此发出疑问，既然天台山这么美好，为什么刘阮二人又要回到人间去呢？

元好问的《无题》诗也表达类似的思想，全诗如下

无题

春风也解惜多才，嫁与桃花不用媒。

死恨天台老刘阮，人间何恋却归来。

对于本诗，因元稹本人的一些情感经历，也可作另一番解释。沈祖棻先生在《唐人七绝诗浅释》中认为，元稹是借刘阮二人来写自己，表面上写仙凡恋爱，实际上是写元稹与其旧情人崔莺莺。元稹写过一本叫做《会真记》的小说，讲述的是贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的悲剧故事。真，即仙；会真记，也就是遇到仙女的故事，这部小说也可看作是元稹的自传小说。所以本诗中，元稹对刘阮二人离开美好的仙界生活的疑惑及惋惜来表达自己的懊悔之情。

后来，这个典故慢慢演变成一个词牌，即《阮郎归》，又名《醉桃源》、《碧桃春》等。晏几道、苏轼和秦观等都有词作，主题也不仅仅局限于写悲伤，有写闺情、春游等等。

其中，比较著名一首词作的是司马光的《阮郎归》，其描写的主题也暗合刘阮二人的典故。

阮郎归

渔舟容易入春山，仙家日月闲。绮窗纱幌映朱颜，相逢醉梦间。

松露冷，海霜殷。匆匆整棹还。落花寂寂水潺潺，重寻此路难。

“渔舟容易入春山，仙家日月闲。”此句与《桃花源记》相似，写渔人打渔误如春山，春山在此处指花事繁闹、春景宜人的地方。“仙家日月闲”在此处指所进的地方是虚幻的，也为后面的“重寻此路难”埋下伏笔。

“绮窗纱幌映朱颜，相逢醉梦间”面对天仙般的女子，疑心是梦。

“松露冷，海霜殷。”写松林夜露渐冷，远处海上升起殷红的海霞，表示已到傍晚，渔人只能匆匆离去。“落花寂寂水潺潺”落花流水，写渔人归途的见闻。后面的“重寻此路难”则是发出感慨，想要重游故地，是难上加难了。

这首词风格婉丽，与司马光的另外一首词作《西江月》（“相见争如不见，有情何似无情。”）风格类似，从中可以看出史学家司马光的别样情怀。

译评贾宝玉巅峰创作《芙蓉女儿诔》

川菜烹饪专业培训教材103-芙蓉鸡片

芙蓉鸡片

烹制 *** :摊、烩。

味型:咸鲜味。

适用范围:高、中级筵席热菜。

原料:

鸡脯肉150克

鸡蛋清5个

火腿30克

豌豆苗20克

湿淀粉75克

精盐5克

味精1克

胡椒粉0.5克

绍酒10克

鲜汤250克

化鸡油5克

化猪油30克

*** *** :

1.火腿切成脂甲片；豌豆尖掐嫩苞洗净;鸡脯肉用刀背捶成茸泥去净筋络，用刀剁细盛入碗内，加入冷汤50克解散调匀，再加入盐、鸡蛋清、味精、湿淀粉、绍酒充分调匀，成浆糊状。

2.炒锅置中火上，炙锅烧至四成热，用瓢 舀鸡浆入锅内，象摊蛋皮一样， 将鸡浆摊成薄皮，漂于鲜汤内。

3. 炒锅置旺火上， 掺鲜汤200克，下盐、味精、胡椒粉、绍酒，火腿片烧佛，用湿淀粉勾薄芡，将鸡片沥干水份，放人锅内。再下碗豆苗、化鸡油调匀，盛入盘内即可上席。特点:色洁白素雅，质细嫩成鲜，清谈适口、级高营养。

操作要领:

1.鸡肉要捶茸、去筋、剁细。

2.对浆不能过干过稀，要充分溶为一体。

3.摊鸡片要厚薄均匀，色白不焦，味宜精淡。

思考一下

1.加工鸡茸和对制鸡浆有哪些要求?

2.摊好的鸡片用鲜汤漂过的作用是什么?

3.还可采用哪些 *** *** 鸡片?

细雨桃花水，轻鸥逆浪飞——那些迷恋桃花的诗句

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