鬼鸡周杰伦，鬼鸡针

牵着乌龟去散步百科 2024-09-04 6 0

云南德宏景颇族美食：鬼鸡

鬼鸡是一道少数民族风味的美食，它的名字很特别。历史上景颇族有万物有灵的宗教信仰，而鬼鸡就是景颇人用鸡做祭品，祭献鬼神后，将鸡宰杀，煮熟晾凉后撕碎，在野外佐以剁碎的姜、蒜、柠檬叶等配料制成。

《桃子男孩》发鬼求生欲极强，自残鬼角，走命的路让命无路可走

导读：《桃子男孩渡海而来》这部动画作品，可以说是七月番中目前口碑最差的了。

根据很多漫迷的评价来看，这部作品原著漫画的剧情设定就有着很大的问题，遭到很多人的吐槽。

但是，这里我想提醒大家的是，讨论作品归讨论作品，完全没有必要将自己的意志强加到别人身上，去斥责那些还在看这部动画的人。

由追番上升到攻击一个群体，这种行为和某位人上人有什么区别。理性追番、理性讨论这也是我们的基本素养。

闲话少说，我们进入本期的正题，《桃子男孩渡海而来》的第八话剧情点评。

发鬼自残鬼角

在之前的剧情中，命遇到了一个叫做眼鬼的妹子，本来按照命的设定，很多人觉得这个鬼妹要死翘翘了，但是命却不知道为何，只是斩掉了眼鬼的角，让其失去了鬼的力量。

也正是因为如此，眼鬼活了下来，并且邂逅了女主萨丽。

根据一部分看过原著的漫迷透露，这部番但凡是颜值高一点的鬼妹都活了下来，死的反而都是一些难看的。

这种的差别式待遇，在很多人看来就是设定本身的问题。

而在最新第八话的剧情中，也验证了这个结论，在这一话中，命一共遇到了三只鬼，就是金发妹子发鬼，鸡鬼和中鬼。

唯一被命斩杀掉的就是一个非人形态的鸡鬼。

鬼鸡周杰伦，鬼鸡针-第1张图片-

当然了，此前的命也本想一刀结果了发鬼，但却被自己身边的狗子拦住了，理由就是她失去了记忆。

不过在遇到中鬼的时候，发鬼恢复了记忆，所以这个时候再斩杀她就没有任何理由。

可惜的是发鬼一个操作，让命当场直接懵圈，为了活命，发鬼直接拔掉了自己的鬼角。

从此前眼鬼的经历来看，失去角的鬼基本上可以定义为人，所以命再次失去斩杀掉发鬼的理由。

走命的路，让命无路可走，这满满的求生欲让人感叹。

发鬼的目的

最后我们再来说一下发鬼的求生欲为何如此之强？

虽然很多人从网盘提前看了这一话，但是相信也有人发现了，这一话和上一话的剧情似乎也少了一段，不知道是不是 *** 组故意设定的。

在上一话中，妖精一族和爬人一族联合讨伐树鬼以及发鬼，在战斗即将爆发之际，萨丽突然跳出来，说出让三方和解的言论。

这里剧情就断了，之后就是第八话的剧情，发鬼失去记忆邂逅了命。

而根据第八话剧情中对发鬼回忆的特写，大概也能猜测出此前发鬼失忆就是因为萨丽，所以她对于萨丽有了一丝执著。

具体当时到底发生了什么依旧还是个谜团，不知道下一话的剧情能不能揭晓。

结语

说实话，这部动画的剧情确实并不是很出色，节奏也相对缓慢，不管是作为冒险番还是热血番都少了一丝 *** 。

对剧情体验没有要求的小伙伴，闲暇打发一下时间还是可以的，毕竟这番的妹子都非常不错。

本文由星河原创，未经授权禁止搬运！

俗语“一更人，二更火，三更鬼，四更贼，五更鸡”分别指的是什么

华夏文化博大精深，俗语在几千年的时光里散发着耀眼的光芒。由于其糙理不糙的缘故俗语很多时候也被称为‘老人言’，俗语主要来源于古人对生活的总结，所以也就使得它的种类比较繁多。比如，生活方面有“富不交三友，贫不求三人”，建房选址方面有“不怕屋后塘，就怕抬轿房”，择偶方面有“宁娶从良女，不娶过墙妻”，俗语在我们的生活中可谓非常多见。

众多俗语里面不知道你是否听过这句“一更人，二更火，三更鬼，四更贼，五更鸡”，这段话通过字面意思来看也是好理解，因为它描述的是古代晚上每个时间段的情况，我们都知道古代晚上的时候通常是用‘更’来确定时间。所以也就衍生了这句“一更人，二更火，三更鬼，四更贼，五更鸡”。

一更人

‘一更’在古代时候对应的是戌时，放在现在说就是晚上的七点到九点。由于这个时间段刚好是人们回到家中的时间或者正在吃饭的时间，所以‘一更人’想表达的含义就是：这个时间段家中的人比较多而且都还没有休息。古代时候一更的时间大约为两个小时，以此类推二更对应的也就是亥时，三更就是子时了，四更为丑时，五更则是寅时这个时间段。

二更火

亥时放到古代的时候就是晚上九点到十一点，由于这个时间各家各户都会点亮灯火，所以‘二更火’想要表达的含义就是：这个时间段家家户户都是灯火通明的。还有一种说法是说：这个时间段要小心灯火。我们都知道古代建筑通常都是木质结构，所以对于防火通常都是特别重视的。

三更鬼

提到三更总会让人联想到‘半夜三更’这个成语，其实三更也确实已经比较晚了，毕竟三更是晚上的十一点到凌晨一点。古代由于没有太多的家电，所以人们休息的时间通常都是比较早的，而‘三更鬼’想表达的含义是：这个时间段到处都是静悄悄基本看不到人影。另外一点是由于古人认知有限，他们往往认为这个时间段会有一些“神秘”的东西出现。

四更贼

‘四更’对应的是古代的丑时，用如今的时间来讲就是凌晨一点到凌晨三点，由于这个时间段属于人们熟睡的时间，所以也就使得这个时间段的盗贼比较多，而‘四更贼’则是想强调：这个时间段人们要做好防盗贼措施。古代时候每个时间段通常会有打更人敲打梆子或者铜锣来报时。

五更鸡

‘五更’在古代对应的是寅时，寅时放到现在就是凌晨三点到凌晨五点。后面这句就非常好理解了，因为到了这个时段很多的鸡子就开始打鸣了，而‘五更鸡’就是想说：这个时间段会有很多的鸡开始打鸣。其实这句“一更人，二更火，三更鬼，四更贼，五更鸡”，主要是讲述了古代时候各个时间段的情况。

总结：这句“一更人，二更火，三更鬼，四更贼，五更鸡”，放在如今或许已经过时了，因为人们早已有了更加精确的计算方式，个人觉得这句话比较有用的地方在于能让后人学习到一些有用的历史知识。你觉得呢？（图片来源于 *** 侵删）

刀郎新歌《罗刹海市》被网友过度解读：脏话没一句，火药味十足！

没想到，隐退多年的刀郎，这次带着新专辑又回来了！

一改以往的鸭舌帽形象，再度复出时，已成了身体发福的光头大叔。

没见过他的人，还以为是徐峥在唱歌呢！

刀郎的新歌《罗刹海市》一上线，瞬间就飙升到 *** 音乐排行榜第二。

仿佛回到了当年的《2002年的之一场雪》。

只不过，随着新歌的热度飙升，全网引发了争议。

《罗刹海市》的歌词原本是引用的《聊斋志异》。

可在网友们的过度解读下，完全变成了对“老仇人”的指桑骂槐。

首先是那句“未曾开言先转腚”，立马让人联想到了《中国好声音》里，说话之前先转身的环节。

而接下的歌词，更是被网友指出，剑指“那英、杨坤、汪峰、高晓松”等人。

歌词中的“苟苟营”，被网友解读为充满蝇营狗苟的“《好声音》”。

“一丘河”中的“丘”被解读为“峰”，“河”被解读为“汪”，暗指汪峰。

“马户”被网友解读为，杨坤的那张长脸。

“那又鸟”被网友解读为“那英（谐音）”。

“公公好威名”，暗指高晓松。

有才的网友，直接把《罗刹海市》的歌词，翻译成了大白话，如下：

罗刹国向东2万6千里，也就是现在的中国，有一个装饰得金碧辉煌的小地方。

其实比拉粑粑的地方都不如，叫浙江卫视，那里有个一丘之貉的节目，叫好声音。

好声音的顶梁柱是个驴脸，有个绰号，名叫杨坤。

旁边还有个人不像人，鬼不像鬼的鸡，叫那英。

她收了人家的好处，歌手还没开口唱歌，她就转了椅子。

关键是她还自以为是，日日得意，把自己真的当成了导师。

杨坤不知道别人笑话他是一头驴，那英也不知道自己其实是只鸡。

都还在青楼戏场人模狗样，更有那高晓松扮作太监公公，狐假虎威发布号令。

后来一个叫马骥的青年小伙，在海上遇到风暴，无奈捡了条命。

一路艰辛坎坷的来到了这个地方，也就是说刀郎自己。

来到这里之后，他才发现这个地方黑白颠倒，是非不分。

那些导师们之间互相吹捧，嘻嘻哈哈的作风如青楼一般。

而且还非要给自己立个牌坊，(当年那英调戏汪峰不知还有几人记得)。

于是真正的歌手被埋没了，而那些青打白扮的、有关系的却都被提了上来。

然而，实际上呢，不管那些人怎么打压，怎么作祟，有本事的有能力的都还是走了出来。

比如刀郎当年创下中国流行音乐史上销量的奇迹，比如唱大鱼的，而那群人再怎么装，也是一群脏人。

一直到现在，那英还是不知道她是只鸡，杨坤也不知他是一头驴。

他们照样登雅大堂，真是猪狗不如，而且还经常把扯鞋子的鞋拔，当做如意来炫耀。

她们这群人长期活跃在中国乐坛，沽名钓誉，颠倒是非。

世上那么多好人他们不做，非要做恶人，他们甚至觉得假话说多了都成真的了。

最后提醒世人，假的就是假的，真的也假不了。

驴就是驴，他也做不了人，而这个世道搞成现在这个样子，和在座的各位也脱不了干系。

这里特别注意的是，都是网友们过度解读的翻译，跟刀郎本人并没有关系。

不过，很多网友听完《罗刹海市》，再看看有才的网友翻译的大白话，深感认同。

现在才领会，什么叫文化人骂人，全程不带一个脏字，却火药味十足！

03

这次网友们为什么纷纷力挺刀郎，源于他当年在华语乐坛的成就不可小觑。

要知道，2004年堪称华语乐坛“神仙打架”的一年。

刀郎的专辑《2002年的之一场雪》，横空出世，一发行就卖出了270万张。

而亚洲流行天王的周杰伦，《七里香》在大力宣传的情况下，才卖了260万张。

音乐教父罗大佑，对刀郎的歌曲赞不绝口。

校长谭咏麟不仅称他为：“十年难得一遇的音乐人”。

甚至还邀请他来当自己的演唱会嘉宾。

可就是这么一位才华横溢的歌手，被乐坛的几位大佬，轮番批评。

说到刀郎和那英等人的恩怨，还是10几年前。

当时，那英直指刀郎的音乐，不具备审美观点，是农民才听的歌。

宁愿让奖空着，也绝不把奖给刀郎。

杨坤表示，刀郎唱的也能叫音乐？他的歌让中国流行音乐倒退了15年。

汪峰跟着起哄，刀郎的走红，是华语乐坛的悲哀。

高晓松也站出来声称，谁要是送刀郎的专辑给自己，一定会扔到垃圾桶。

后来，在入选年度十大歌手时，最后颁奖礼上却只颁奖给九人，剩下一个是空缺的。

刀郎气得也只能无奈表示，自己斗不过他们。

在那之后，刀郎选择了隐退，这位音乐人仿佛从华语乐坛消失了。

如今，刀郎时隔10多年再度回归。

有没有实力，是不是唱歌的料，观众心里都有把称。

就从目前的全网的热度看，刀郎虽没拿什么优秀歌手奖。

但在观众心中，早已拿了大奖。

德宏美食｜景颇鬼鸡

放养的土鸡，精心调制的香料。通常我们吃到的鬼鸡，都是手撕鸡肉，但德宏州景秀园饭庄 这家的鬼鸡，是成块的鸡肉，口感又不一般，香辣爽口。

来源：芒市旅游

编辑：都市时报一点关注张如尘

审核：祝小涵

民间故事：篾匠菜场买鸡，鸡口吐人言：你妻子被黄鼠狼附身

明朝万历年间，有一个篾匠叫李大山，他和妻子住在一个偏僻的山村，靠编制竹器为生。他的妻子叫王氏，是个勤劳贤惠的女人，常常帮他打理家务，还会陪他一起上山砍竹子。

李大山虽然穷，但是很爱他的妻子，每逢过年过节，他都会想方设法给她买些好吃的。有一年冬天，李大山听说附近的镇上有卖鸡的，便想着给妻子买一只回去。他把家里能卖的东西都卖了，换了几个铜钱，就赶着驴车去了镇上。

到了镇上，李大山找到了卖鸡的摊位，挑了一只肥壮的母鸡，掏出铜钱就要买。可是卖鸡的人看见他穿得破破烂烂，就不肯卖给他，还嘲笑他说：“你这穷鬼，哪里来的钱买鸡？你拿的是真钱还是假钱？”

李大山很生气，说：“我拿的是真钱，你怎么可以这样欺负我？我就是穷，也有权利买鸡给我妻子吃。”说着，他就把钱往桌上一扔，抓起鸡就要走。卖鸡的人见状，也不甘示弱，就拽住他的衣服，说：“你给我站住，你这钱不够，你还欠我两个钱呢。”

李大山说：“你明明说过这只鸡就值这么多钱，你怎么又反悔了？你是想敲诈我吗？”卖鸡的人说：“你少跟我废话，快点把钱给我，不然我就叫人来揍你。”两个人就这样拉扯起来，引来了周围的围观群众。有人劝架，有人看热闹，有人趁乱偷东西。

就在这时，那只被李大山抓着的母鸡突然口吐人言，说道：“你们都别吵了，快把我放了。你们不知道吗？这个篾匠的妻子已经被黄鼠狼附身了，她吃完我就该吃他了。” 众人听到这话，都惊呆了。有人说：“这是什么鬼鸡？怎么会说话？”有人说：“这是什么邪门歪道？黄鼠狼怎么会附身人？”有人说：“这个篾匠真可怜，他不知道自己的妻子已经变成妖怪了。”

李大山也被吓得目瞪口呆，他不敢相信自己的耳朵。他心想：“这只鸡是不是神仙变的？它说的话是真是假？我的妻子怎么可能被黄鼠狼附身？她不是一直对我很好吗？”他想起自己和妻子相依为命的日子，不禁泪流满面。他放开了鸡，跪在地上，哭着说：“鸡啊，你可不要乱说，你可不要害我和我妻子。我求你告诉我，这到底是怎么回事？”

那只鸡看着李大山，叹了口气，说道：“篾匠啊，你真是个可怜的人。你不知道吗？你的妻子已经死了，她的身体被一只黄鼠狼占据了。那只黄鼠狼是个妖精，它喜欢吃人肉，它一直在骗你。它让你买鸡给它吃，是为了增加它的法力，等它吃饱了，就会把你也吃掉。你快点逃吧，不然就来不及了。”

李大山听了这话，更加悲痛欲绝。他不敢相信自己的妻子已经死了，他不敢相信自己的妻子已经变成了一个妖怪。他问道：“鸡啊，你既然知道这些，为什么不早点告诉我？你是怎么知道的？你又是谁呢？”

那只鸡说道：“篾匠啊，我其实是你的妻子的灵魂。我死后没有投胎，因为我舍不得你。我看到那只黄鼠狼附身我的尸体，冒充我和你相处，我心里很难过，但是我无法阻止它。我只能寄居在这只鸡身上，等待一个机会来救你。今天看到你要买这只鸡给它吃，我就趁机说出了真相。我希望你能原谅我，能快点离开这个地方，找一个新的生活。”

李大山听了这话，心如刀绞。他抱住那只鸡，哭着说：“妻子啊，你怎么会这样？你怎么能死呢？你怎么能让我一个人活下去呢？我不能没有你，我不能离开你。我们一起死吧，我们一起去投胎吧。”

那只鸡说道：“篾匠啊，你不要傻了。我们已经不能在一起了。你还年轻，还有很多机会。你要活下去，要找一个新的妻子，要过一个幸福的生活。这是我最后的愿望，请你答应我。”

李大山说道：“妻子啊，我答应不了你。我只爱你一个人，没有你我活不下去。我们一起死吧，我们一起去投胎吧。”

就在这时，卖鸡的人看见李大山抱着鸡哭泣，以为他是在装疯卖傻，就上前抢夺鸡。李大山拼命抵抗，两个人又打了起来。围观的人也纷纷插手，场面一片混乱。

突然间，一声惊天动地的巨响响起，众人抬头一看，只见天空中出现了一道金光闪电般劈下来，在镇上的中心落下。众人惊恐地跑开，等到金光散去后才发现竟然是一只巨大的黄鼠狼。它长着一张人脸，身上长满了黄色的毛，眼睛闪烁着邪恶的光芒。它张开血盆大口，发出一声震耳欲聋的嘶吼，说道：“你们这些蝼蚁，都给我死吧！我是这里的王，我要吃掉你们所有的肉！”

众人听到这话，都吓得魂飞魄散，纷纷逃命。有些人被黄鼠狼的爪子或尾巴拍飞，有些人被黄鼠狼的牙齿咬碎，有些人被黄鼠狼的火焰烧成灰烬。镇上很快就变成了一片血腥和火海。

李大山和那只鸡也被金光惊醒，他们抬头一看，就看到了那只恐怖的黄鼠狼。李大山惊恐地说：“这是什么妖怪？它怎么会这么大？它是不是就是附身我妻子的那只黄鼠狼？”那只鸡说：“是啊，它就是那只黄鼠狼。它原本是一只普通的野兽，但是它偶然得到了 *** 家的秘籍，学会了修炼法术。它用吞食人类的灵魂来增强自己的法力，渐渐变成了一个妖精。它喜欢变成人类的模样，混入人群中，寻找美味的食物。它就是这样杀死了我，占据了我的身体，冒充我和你相处。”

李大山问道：“那它为什么要现出原形？它不怕被人发现吗？”那只鸡说：“它现出原形，是因为它已经修炼到了一个极限。它想要突破这个极限，就必须吞噬更多的生灵。它觉得这个镇上的人都是它的食物，所以它就不顾一切地发动了屠杀。它不怕被人发现，因为它觉得没有人能够阻止它。”

李大山说：“那我们怎么办？我们能不能逃走？”那只鸡说：“我们已经没有办法逃走了。它已经把我们锁定了。它知道我们知道它的秘密，所以它一定会先杀掉我们。”李大山说：“那我们能不能抵抗？我们能不能打败它？”那只鸡说：“我们没有任何希望。我们没有任何武器，没有任何法术。我们只能等死。”

李大山听了这话，心中一片绝望。他想起自己和妻子相依为命的日子，想起自己为了给妻子买鸡而遭遇的种种困难，想起自己得知妻子已经死去而感到的悲痛。他觉得自己的一生都是一场悲剧，他觉得自己的命运都是一场笑话。他不甘心就这样死去，他想要为自己和妻子报仇，他想要和妻子再次相见。

他抱着那只鸡，对着天空大声喊道：“天啊，你为什么要这样对我？你为什么要让我遭受这样的苦难？你为什么要让我失去我的妻子？你为什么要让我面对这样的妖怪？你有没有一点公道？你有没有一点同情？你能不能给我一个机会？你能不能给我一个奇迹？”

就在这时，天空中突然出现了一道白光，从白光中飞出了一个人影。那个人影穿着一身道袍，手持一把剑，头戴一顶帽子，脸上带着一丝微笑。他飘然落在李大山的面前，对他说道：“篾匠啊，你的呼唤我已经听到了。我是天上的神仙，我是来帮你的。” 李大山看到这个人影，不敢相信自己的眼睛。他问道：“你是谁？你是真的神仙吗？你为什么要帮我？”那个人影说：“我是王重阳，我是全真教的创始人，我是修炼成仙的人。我之所以要帮你，是因为我看到了你的善良和忠贞。你虽然贫穷，但是很爱你的妻子，你虽然遭遇不幸，但是很坚强。你的心中没有恶意和贪婪，只有正义和勇气。你是一个值得尊敬和救助的人。”

李大山说：“王神仙啊，您能不能帮我消灭那只黄鼠狼？它太强大了，我无法对付它。”王重阳说：“篾匠啊，我可以帮你消灭那只黄鼠狼，但是你也要付出一些代价。你要用自己的生命来换取那只黄鼠狼的死亡。”

李大山听了这话，毫不犹豫地说：“王神仙啊，我愿意用我的生命来换取那只黄鼠狼的死亡。”

王重阳听了李大山的话，点了点头，说道：“篾匠啊，你真是个有勇气和正义的人。我很欣赏你。你既然做出了这个决定，我就不再劝你了。我会帮你完成你的心愿，但是你要记住，一旦你死了，你就不能再回来了。你要想清楚，你是否真的愿意牺牲自己。”

李大山说：“王神仙啊，我已经想清楚了。我没有什么可留恋的了。我只想和我的妻子在天上相聚。请您快点帮我吧。”王重阳说：“好吧，那就按照你的意愿吧。你把这只鸡交给我，我会把它变成一把神剑，让你用它来刺穿那只黄鼠狼的心脏。但是你要记住，当你刺穿它的心脏时，你也会被它的血液溅到，从而失去生命。你要做好准备。”

李大山说：“王神仙啊，我已经做好准备了。请您快点给我那把神剑吧。”王重阳说：“好吧，那就拿去吧。”说着，他把手放在那只鸡的头上，念了几句咒语，然后把那只鸡递给李大山。李大山接过那只鸡，发现它已经变成了一把闪亮的剑，剑身上刻着“忠贞不渝”的四个字。

李大山看着那把剑，感觉到一股暖流涌入自己的心中。他对着那只鸡说：“妻子啊，你放心吧。我会为你报仇的。我们很快就会在天上相见的。”那只鸡说：“篾匠啊，你不要难过。我会一直陪着你的。我们会在天上幸福的。”说完，那只鸡就闭上了眼睛，不再说话。

李大山心中悲恸，却也明白如今战胜黄鼠狼才是最要紧的事情。他强忍泪水，对在城镇中肆虐的黄鼠狼大声喊话：“黄鼠狼啊，你不要自欺欺人。你不要妄自尊大。你不是不可战胜的。你不是无敌的。你只是一个妖怪。你只是一个罪恶。我要让你知道，人类是有信念和希望的。我要让你知道，人类是有爱情和牺牲的。”

说着，他用力一跃，从驴车上跳了下来，向着黄鼠狼的心脏刺去。黄鼠狼看到李大山冲过来，也不退缩，也不闪避，它伸出了爪子，向着李大山抓去。两者在空中相撞，发出了一声巨响。

那一刻，时间仿佛停止了。李大山感觉到自己的剑刺穿了黄鼠狼的心脏，也感觉到黄鼠狼的爪子撕裂了自己的胸膛。他感觉到自己的血液和黄鼠狼的血液混合在一起，流入了对方的身体。他感觉到自己的生命和黄鼠狼的生命相互消耗，逐渐消失。

他没有任何痛苦和后悔，他只有一种满足和安详。他想起了自己和妻子相依为命的日子，心中悲苦，却也感到了一丝欣慰。就在这时，王重阳从天而降，落在了两者之间。他看着李大山和黄鼠狼相互刺穿的身体，摇了摇头，叹了口气，说道：“篾匠啊，黄鼠狼啊，你们都是可怜的人。你们都是迷失的人。你们都不明白生命的真谛。生命不是为了仇恨和牺牲，生命是为了爱和和平。生命不是为了争斗和杀戮，生命是为了共存和发展。生命不是为了贪婪和欺诈，生命是为了慈悲和诚实。”

说着，他伸出了手，轻轻地抚摸了李大山和黄鼠狼的额头。他说道：“篾匠啊，你已经完成了你的心愿，你已经为自己和妻子报仇了。现在，你可以安心地去见你的妻子了。她已经在天上等着你了。”李大山听到这话，微微一笑，说道：“王神仙啊，谢谢您。您真是太好了。”说完，他就闭上了眼睛，不再呼吸。

王重阳又说道：“黄鼠狼啊，你已经结束了你的罪恶，你已经受到了天罚了。现在，你可以重新开始你的生命了。但是，你要记住，在下一世中，不要再做坏事了。”黄鼠狼听到这话，冷冷地笑了，说道：“王神仙啊，你太天真了。你以为你能改变我吗？你以为你能教化我吗？我告诉你，我永远不会改变。我永远不会服从。我永远不会忘记。我会再次回来，我会再次找你，我会再次杀你。”说完，它也闭上了眼睛，不再呼吸。

王重阳看着黄鼠狼的尸体，摇了摇头，说道：“黄鼠狼啊，你真是个顽固的人。你真是个可悲的人。你不知道，你已经失去了一切。你不知道，你已经没有了未来。”说着，他把手一挥，就把李大山和黄鼠狼的尸体化成了灰烬，随风飘散。

然后，他把李大山的驴车收了起来，把李大山的妻子的灵魂带了出来。他对着李大山的妻子说：“王氏啊，你可以放心了。你的丈夫已经为你报仇了。他已经死了，但是他死得很英勇。他死得很幸福。他现在在天上等着你了。”王氏听到这话，感动得流下了泪水。她说：“王神仙啊，谢谢您。您真是太好了。”

王重阳说：“好了，我们走吧。我们去天上去吧。”说着，他把王氏抱在怀里，飞向了天空。他们飞过了云层，飞过了星辰，飞过了九重天。他们来到了一个美丽的地方，那里有鲜花和果树，有小鸟和小兽，有琴音和歌声。他们看到了一个人影，在那里等待着他们。那个人影就是李大山。

李大山看到了王重阳和王氏，高兴地跑了过来。他对着王重阳说：“王神仙啊，您真是太好了。您把我的妻子带来了。”他对着王氏说：“妻子啊，你终于来了。你终于和我团聚了。”王氏看到了李大山，欣喜地扑进了他的怀里。她对着李大山说：“丈夫啊，我想死你了。我想死你了。”

王重阳看着这一幕，微笑着点了点头。他说：“篾匠啊，王氏啊，你们终于在一起了。你们终于幸福了。这里是天堂，这里是你们的家园。在这里，没有苦难和痛苦，在这里，只有快乐和安宁，在这里，只有爱和和平。在这里，你们可以永远相爱，永远相伴。”

李大山和王氏听到这话，感激地对着王重阳说：“王神仙啊，谢谢您。您真是太好了。”

王重阳说：“不用谢我。这是你们自己的功劳。这是你们自己的选择。”说完，他转身离开了。

动物歇后语110条

1. 猴儿爬石崖——显出你的能耐了

2. 猴儿拿棒槌——胡抡

3. 猴儿的脸——说变就变

4. 张果老骑驴 —— 倒着走

5. 打狗看主人 —— 势利眼

6. 马群里的骆驼 —— 突出

7. 老牛吃草 —— 吞吞吐吐

8. 狐狸钻罐子 —— 藏头露尾

9. 猫守鼠洞 —— 不动声色

10. 脆瓜打驴 —— 去一半

11. 麻雀搬家 —— 唧唧喳喳

12. 猴子戴手套——毛手毛脚

13. 老母猪进夹道 —— 进退两难

14. 屠夫杀鸡 —— 难不住

15. 卖煤的跟个狗 —— 净吃闲饭

16. 老鼠咬牛 —— 大干一场

17. 地老鼠跑江南 —— 走路不多，见天不多

18. 肋条换猪爪 —— 不上算；不合算

19. 耗子在窝里藏粮 —— 有备无患

20. 猴子戴箍 —— 自上圈套

21. 二虎相争 —— 必有一伤

22. 碓窝里放鸡蛋 —— 求稳

23. 牛栏里伸进张马嘴 —— 没你开口的份儿

24. 马圈里的骡子 —— 听喝的

25. 王八嗑瓜 —— 子当吃香

26. 马 *** 上挂蒲扇 —— 拍马屁

27. 墙缝里的蝎子 —— 蜇人不显身

28. 张三和大虫抢食 —— 狼吞虎咽

29. 猴子捡姜——吃不得，丢不得

30. 猴子唱大戏——胡闹台

31. 猴子捞月亮——白欢喜一场

32. 猴子吃核桃——全砸了

33. 猴子耍拳——小架式

34. 猴子爬树——拿手戏

35. 猴子扇扇子——学人样

36. 猴子上凉亭——丑鬼耍风流

37. 猴子骑羊——不成人马

38. 猴子吃大蒜——翻白眼

39. 猴子扛大梁——受不了

40. 耗子上吊——猫逼的

41. 耗子啃木箱——闲磨牙

42. 芝麻地里的老鼠——吃香

43. 纸老虎——一戳就穿

44. 灶前老虎——屋里凶

45. 做梦见老虎——虚惊一场

46. 照猫画虎——差不离

47. 野地里撵兔子——谁逮住就属谁

48. 硬按公鸡下蛋——指望不上

49. 蚱蜢碰上鸡——在劫难逃

50. 蚱蜢斗公鸡——玩命

51. 蚊子叮鸡蛋——无缝可钻

52. 瞎了眼的狗——碰着啥咬啥

53. 屋檐下挂猪旦——苦水滴滴

54. 狗咬吕洞宾--不识好人心

55. 狗拿耗子--多管闲事

56. 狗坐粪箕--不识抬举

57. 兔子尾巴--长不了

58. 狗鼻子插葱--装相（象）

59. 猫爪伸到鱼缸里——想捞一把

60. 猴子捞月亮——白欢喜一场

61. 照猫画虎——差不离

62. 耗子上吊——猫逼的

63. 猫爪伸到鱼缸里——想捞一把

64. 猫披老虎皮——抖威风

65. 猫肚子放虎胆——凶不起来

66. 猫守鼠洞——不动声色

67. 猫被老虎撵（nin）上树——多亏留一手

68. 猫戏老鼠——哄着玩

69. 猫不吃死耗子——假斯文

70. 猫嘴里的老鼠——跑不了

71. 耗子钻灰堆——闭着眼混

72. 耗子伸腿——小手小脚

73. 耗子逗猫——没事找事

74. 耗子嫁女——讲吃不讲穿

75. 耗子吃砒霜——翻白眼

76. 耗子滚到面柜里——乐糊涂了

77. 耗子舔猫鼻子——自己找死

78. 耗子窟窿（k long）——填不满

79. 耗子进老鼠夹——离死不远

80. 耗子掉水缸——时髦（湿毛）

81. 耗子拉木锨——大头在后边

82. 耗子爬秤钩——自己称自己

83. 耗子爬竹竿——一节一节来

84. 耗子偷米汤——勉强糊得着嘴巴

85. 耗子钻风箱——两头受气

86. 耗子的眼睛——只看一寸远

87. 耗子拿枪——窝里反

88. 耗子掉到醋缸里——一身酸味

89. 猫捉老鼠——本分事

90. 马路不叫马路——公道

91. 马尾巴串豆腐——提不起来

92. 鞋子里跑马——没几步

93. 牛皮鼓——声大肚子空

94. 牛打架——死顶

95. 牛背上放马鞍——乱套了

96. 牛皮鼓湿水——不响

97. 牛皮鼓，青铜锣——不打不响

98. 牛身上拔根毛——不在乎

99. 牛蹄子两瓣——合不拢

100. 牛王爷不管驴的事——各管各的

101. 牛死日也落——祸不单行

102. 牛粪堆上的蘑菇——好看不好吃

103. 牛 *** 后的苍蝇——一哄而散

104. 老鼠钻烟囱 —— 够戗

105. 牛蹄子上供——就显你的脚大

106. 麻雀啄鸡子儿 —— 捣蛋

107. 肥狗咬主人 —— 忘恩负义

108. 城隍爷扑蝴蝶 —— 慌了神

109. 水牛打架 —— 勾心斗角

110. 鹅卵石掉酱缸 —— 一个糊涂蛋

图文摘自 * （如有侵权，请联系删除）**

京华物语? | 隆福寺：繁华六百年的北京“旺地”

传统的隆福寺商业，是典型的老北京时代的平民市场，热闹、嘈杂、人头攒动、叫卖吆喝，不整洁不卫生不美观，是从早先的“庙市”转化而来的市民市场。

说到集市商业，必然要了解老北京的人口规模。清末民初，北京的人口达到何种规模，清朝没有官方统计，只有几位西方学者做过估测。我一直困惑他们的依据为何。但以西人的科学精神，并非离谱。其中法国地理学家夏之时估测在六十万至八十万，这个数字最接近民国初期的统计数字。据1916年的官方统计，当时北京的人口为801136人，这只是内外城的人口，大致相当于今天的三环以内，如果加上郊区二十万左右的人口，民国初期北京人口已经达到一百万。

一百万人口的城市在一百年前的中国堪称大型城市，但整体延续的生活方式依旧是明清以来的传统模式。商业以小型店铺、专业经营为主，综合类各色百货大卖场就是庙会、集市。

以下内容节选自《北京的隐秘角落》，较原文有删节修改，小标题为编者所加，非原文所有，已获得出版社授权刊发。

《北京的隐秘角落》，陆波著，社会科学文献出版社·甲骨文，2018年1月。

原作者 | 陆波

摘编 | 李夏恩

庙市：老北京的繁华元气

庙会起源于信众聚集寺庙进香，唐朝既已兴起，称为“庙市”，起初以宗教活动为主，也是寺院招揽信众扩大信众规模的方式。人们聚集在一起，在寺院的引领下，开展一系列法事活动，如进献供品、演奏梵呗、举行仪式等，这便是庙会的雏形。因为信众的聚集，小商贩便聚拢过来摆摊赚钱，渐渐地，但凡庙里有宗教活动，庙外商贩就过来经营，形成了“会”。久而久之，“庙会”演变成商业集市及庆祝活动和娱乐活动的场所，春节期间为甚。

老北京有五大庙会，其起源于清朝康熙年间，延续到民国甚至到20世纪60年代。五大寺庙分别是护国寺、白塔寺、土地庙、花市火神庙、隆福寺。只是越到后期，寺庙衰败，宗教色彩日趋淡化，而商业交易成为主流。

今天，上述五个地点，除了白塔寺还有原妙应寺白塔巍峨矗立，花市火神庙尚遗留少许殿堂，其他寺院的建筑已不复存在。

隆福寺万善正觉殿藻井，其雕刻繁复、富丽绚烂，海内闻名为国家瑰宝。现藏于北京古代建筑博物馆

护国寺原名崇国北寺，也就是与“东庙”隆福寺对应的“西庙”，两者有一定相似度。今天护国寺之寺院了无踪迹，但依然是比较繁华热闹且以小吃见长的商业街。过去护国寺庙会亦颇具规模，据富察敦崇《燕京岁时记》记载，护国寺庙会上“凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有”。不仅内容繁多，且有颇上档次的东西，常常吸引城内有钱人家前来挑选。

白塔寺，又被称为妙应寺，位于阜成门内大街北侧，元朝忽必烈在辽代舍利塔遗址建“大圣寿万安寺”，并在寺中心建一座白塔（现存）。明朝重建，改名为妙应寺。白塔寺庙会和护国寺庙会离得非常近，所售商品有同质性，但其有特色的是碗和花草。白塔寺庙会一直延续到1960年。

1920年代的隆福寺遛鸟人，当年的隆福寺庙市也是老北京著名的鸟市。

土地庙，位于宣武门外下斜街，如今在宣武医院范围内。当年土地庙庙会的规模很大，每月逢三开市，农副产品、百货、饮食等琳琅满目，以售卖鸡毛掸子出名。

花市火神庙，位于北京市东城区西花市大街113号，是一个大型的人造花专业市场。火神庙，大号“敕建火德真君庙”，现为文物保护单位。此庙始建于明代，因集市以售卖假花、头饰等闻名，故称“花市”，以闺阁女子为消费对象。据清人震钧所著《天咫偶闻》中载，花市“每逢四有市，其北四条胡同，则皆闺阁装饰所需”。民国后这个市场衰落了。

这五大庙会最富传奇色彩的当属隆福寺庙会，因为地处东城东四牌楼之西，距离外埠进京货运的集散地朝阳门很近，有些货品可直接运来销售。它在城市中心位置，离皇城最近，权贵聚居，繁华自不必说，历来都是与“西庙”护国寺齐名甚至更为出彩，民俗史学者历来将隆福寺庙会列为京城五大庙会之首（“诸市之冠”）。清嘉庆二十二年（1817）得硕亭所著《京都竹枝词》（又名《草珠一串》）载：“东西两庙货真全，一日能销百万钱。多少贵人闲至此，衣香犹带御炉烟。”这样的销售额，是那个时代京城繁荣商业的缩影。

隆福寺：庙市的“旺地”

庙大，信众聚集，香火旺。首先，隆福寺作为佛教寺院就非比寻常，它始建于明景泰三年（1452），次年落成。景泰皇帝原本要到寺院看看，身边有人上疏说是“不可事夷狄之鬼”，“不可临非圣之地”，因为此寺院的特别之处是番（喇嘛）、禅（和尚）同住，景泰皇帝就没有驾临。

该寺到清雍正元年（1723）重修，在清朝称“大隆福寺”，雍正御制隆福寺碑文，乾隆御书二匾额，名“法镜心宗”“常乐我净”。这时它已成为纯粹的喇嘛寺，也是朝廷的香火院。寺院三世佛、三大士分别在大殿第二层和第三层。第四层，则左殿藏经，右殿转轮，中经毗卢殿，至第五层，乃大法堂。毗卢殿穹窿上的藻井精美绝伦，用色艳丽大胆，描绘的是天龙八部及华藏界，顶部蟠龙呼之欲出，艺术造诣和价值令人叹为观止。万幸的是这幅藻井拜唐山地震之赐，在1976年大殿成为危房之时，被有识之士拆下来运走，一堆散件放在黄寺喇嘛庙厕所边十五年，直到1991年在先农坛太岁殿里将散件修复，成为古代建筑博物馆的镇馆之宝，是国家一级保护文物。这幅藻井是隆福寺唯一的存世遗产。

隆福寺市场上看拉洋片的游人。

因为地处京华繁荣的城市中心，庙里的香火十分兴旺。每旬九、十有庙会，游人如鲫，附近王府居住的人、东交民巷一带的外国人、普通市民和近郊农民都来赶庙会，摊贩为多赚钱，九、十两天之后依旧舍不得撤摊，继续营业一两天。这样隆福寺庙会就由每旬两天变为九、十和下一旬的一、二，共四天，而一个月三旬便有十二天有庙会。这是张中行先生1936年在《北平的庙会》里记录的。有些记载说是每月初一、初二和初九、初十开市，这是错误的，不是每月四天，而是每旬四天。

《日下旧闻考》引用《大清一统志》，记载着“每月之九、十有庙市，百货骈阗，为庙市之冠”。清人富察敦崇所著《燕京岁时记》云：

九、十开东庙，开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。乃都城内一大市会也。

可见清朝隆福寺庙会还真是每月初九、初十开，到民国后才开庙更频繁。

隆福寺庙会上不仅日用百货齐全，也不乏珠宝玉器、文玩古董，证明北京城“东富西贵”的说法不虚，有破落户出售家里老底儿，自有实力买家接单。

隆福寺离明清两朝的贡院（今建国门）不远，全国赶考举子愿意住在附近，文人书墨香，这里便自然形成几十家书肆，珍本、孤本也不稀奇，市井烟火与翰墨文存相映成趣。民国时期，位于沙滩的北京大学与此地更是近在咫尺，胡适就对大学生们说，没事去隆福寺走走，那里的书肆老板可并不一定比大学生知道的少呢。

隆福寺庙会另一大特色就是小吃，这也是后来主要的传承。小吃品种繁多，想吃什么都能找到。到底都有些啥美食呢？文字的记述不免苍白，我们可以听听相声女艺人荷花女（吉文贞）1942年演唱的《饽饽阵》唱片，仿佛置身那热气腾腾的街档食肆，炉火正旺，白气弥漫，约上好友围炉而站，饱享口福。录这段太平歌词时吉文贞只有十六岁，京津腔调的大贯口炒豆子一般，干脆利落，音色成熟大方。两年后她在十八岁的妙龄之季香消玉殒，留下这份资料，包罗了京津乃至华北地区面食点心：烧麦、肉饼、锅盔、发面火烧、吊炉烧饼、荞面饼、核桃酥、到口酥、薄松饼、厚松饼、鸡油饼、枣花儿、耷拉饼、油糕、芙蓉糕、槽子糕、沙琪玛、黄杠子饽饽、麻花、茶汤面、螺丝转、豆花糕、豌豆黄、煎饼裹大葱、江米条、糖耳朵、蜜麻花、烫面饺儿、奶卷儿、鸡蛋卷儿、薄脆，等等。

1930年代在隆福寺庙市上品尝小吃的游人。

北方人称这些面食为“饽饽”，今天这个词生僻了，但它的市民气息与繁复多样的民间巧作令人着迷。

隆福寺小吃摊上卖的还有北京特有小吃，如灌肠、扒糕、凉粉、油面茶、卷果、艾窝窝、芸豆卷、奶油炸糕、糖火烧、姜汁排叉、驴打滚、豌豆黄、象鼻子糕、馓子麻花、麻团、焦圈、门钉肉饼、杂碎汤、卤煮、爆肚、炒疙瘩、炒肝、豆汁等各种，在今天的京城依旧盛行。据说当年有一种“喇嘛豆汁”非常出名。喇嘛是指隆福寺本庙的郗德拉喇嘛，据说他的豆汁漂得干净，发酵得正好，所配卖的焦圈、芝麻酱烧饼香酥焦脆，小咸菜干干净净，拿玻璃罩罩着，卫生又好吃，搭上是喇嘛亲做便有佛沐福泽，在庙会上总是大受欢迎。不过，我推测“郗德拉”不是喇嘛尊号。一是这不太符合僧人法号制式，且喇嘛也不会保留俗家“郗”姓。二是难保有人吆喝：吃完干的来点儿“稀的啦”。所以“郗德拉”是不是“稀的啦”讹传而来？此名今后如果作为豆汁品牌倒是蛮有味道。

落寞与繁华：属于老百姓的“隆福寺”

清末民初隆福寺已年久失修，大殿颓败，破烂的寺庙房屋多数放出去收租，以养活出家人。今天隆福寺商业再复萧条，近二十年来靠隆福寺小吃店勉力支撑，但小吃盛景已移步至“西庙”护国寺，北京人馋小吃了，还是去护国寺“锦芳”这等老店，那里不分钟点总是人头攒动找不到座位。

隆福寺虽殿宇已经破旧年久失修，大清国早没了还把它当香火院的心气，民间也无大施主肯施财重建，僧人们为了维持便将地皮按块租给摊商，收取地皮费，名为香火钱。由于西大殿相对完整，那些小吃摊便集中在西大殿，一些卖汤汤水水的，如茶汤、油炒面、豆汁、杏仁茶等流食，还会摆个座位，桌上铺着桌布，挂着招牌白布帘，透着干净。好多老北京不为买东西，嘴馋了，就过来殿里吃点喝点，坐下来看着人来人往，你呼我叫，热闹，过瘾。

1949年后，“庙会”的说法就不成立了。但这一带依然是商业中心，僧人被赶走，大殿成了储物仓库，空地上搭起四个售货大棚，除原有摊商，还从德胜门小市、东单市场招商千余户，被称作“东四人民市场”。

1956年实行公私合营，东四人民市场成为国营商场。经过了1964年、1972年和1975年三次翻建，建成四层楼的综合性商场。商场职工一千六百余人，建筑面积四千多平方米，成为当时京城有名的四大商场之一。商场的基址就是隆福寺建筑群，逐建逐拆。

20世纪70年代末到80年代，这里又迎来了十年左右的繁华。改革开放伊始，个体经营的小店小摊鳞次栉比，街道拥挤，人潮涌动，休闲购物吃小吃，周末尤其热闹。个体户们去南方倒腾款式时尚的服装，挂满街道两旁。因为服装款式时髦新颖，在当时古旧沉闷的北京城是一道亮丽的风景线，年轻的女孩子穿上倒儿爷们从南方趸来的花裙子，飘飘忽忽，伴着银铃笑语。

2003年，首届隆福寺文化庙会举行。许多摊位摆出了众多古玩家具，隆福寺也是北京著名的古玩交易市场。

在我看来，每一段岁月应该有专属于每一段岁月的美好与光彩，不是但凡古老的、放任的破旧都能被标签上光鲜的神圣，那无疑是一种脱离现实的臆想，古老岁月里也有那么多的贫瘠苦痛，庙市也是乞丐成群。如果传承的是令市民愉悦、舒服的热闹氛围与气息，自然而轻松，便是真正传承了传统。

在一个平凡而嘈杂的市场中，找到随便安放身心的惬意，在风中站立于街角吃着炸灌肠，嚼着焦圈配豆汁，耳边掠过京腔京韵的大呼小叫，百姓的市场，应该如此自由自在。

原作者 | 陆波

摘编 | 李夏恩

编辑 | 王青

校对 | 陈荻雁

来源：新京报

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